【每日灵修】一次得救,就真的永远得救吗?

“一次得救,永远得救”的说法成立吗?

提起“得救”这个词,相信主内的弟兄姊妹并不陌生,很多弟兄姊妹都希望自己能因着信主而得救,对于“一次得救,永远得救”这个说法更是人人传讲。那么,一次得救就真的永远得救了吗?我们要想明白这个问题,首先得弄清楚“一次得救,永远得救”这个说法是否正确,有没有主的话作根据。我们信主无论持守哪个观点,决不能凭自己的观念想象,只有找到主的话作依据,才能行到主的心意上。

神对“得救”是怎么说的?

也许有许多弟兄姊妹会说,我们这样信就是根据圣经中的记载得出的结论,但事实真的是这样吗?那我们一起来看看圣经中对于 “得救”是怎么说的吧!

耶稣说:“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约3:17)

信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。”(可16:16)

惟有忍耐到底的,必然得救。”(太24:13)

主耶稣的话中看到,这些经文只是告诉主耶稣道成肉身是为了让我们得救,以及我们怎么做才能得救,但并没有说“一次得救,就永远得救”。如果我们把经文中说的怎样才能得救,理解为“一次得救,就永远得救”,这就出现了严重的偏差,属于曲解了这些话的意思。我们都知道主是信实的,如果主耶稣应许我们“一次得救,就永远得救”,他就会明确地告诉我们。既然主耶稣从来没有这样说过,许多使徒也从没有这样见证过,这就证明“一次得救,永远得救”这个说法不成立。即使多数属灵人物、解经家都这样领受,那也只能代表他们个人的看法,并不能代替主的意思。我们都知道,只有主耶稣才是天国的王,主耶稣的话才是真理、道路、生命,才有权柄,什么人能进天国是主耶稣说了算。我们信主要想得着主的称许,必须处处以主耶稣的话为原则、根据,不能只根据我们个人的领受与想象。我们信主如果不寻求明白主的心意,不以主的话为原则,只活在个人的思维逻辑里,或持守一些人的遗传与没有根据的言论,那持守到最终也是一场空啊!谈论到此,我们有必要了解一下,圣经中说的“得救”到底是指什么说的。

基督徒,祷告,聚会

“得救”的真意是什么?

主内的弟兄姊妹都知道,在旧约律法时期,耶和华神借摩西给以色列人颁布了律法诫命,并告诉以色列人该怎样敬畏耶和华神,如何事奉耶和华神,什么是善,什么是恶,怎样行蒙祝福,怎样行遭咒诅,以及人与人该如何相处、如何生活,犯罪后该怎么向神献祭,为自己赎罪等。但到律法后期,因着我们人类被撒但败坏得越来越深,都失去了敬畏神的心,活在了罪中,以致于将瞎眼、瘸腿的牛羊、鸽子献在了耶和华神的祭坛上。若照此继续发展下去,以色列百姓都将面临着被律法定罪处死的危险。神为了拯救律法下的人脱离死亡的威胁,就道成肉身来到地上以主耶稣的形象作了一步救赎的工作。只要接受主耶稣的救恩,向神认罪悔改,罪就得到了赦免,不再被律法定罪、处死,有资格来到神面前向神祷告,享受神丰富的恩典与祝福,这对于律法下的人来说就是“得救”了,这里的得救就是指不被律法定罪说的。就如经上所记:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗8:1-2)“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)也就是说,当时的人们只要心里相信,口里承认主耶稣为基督,接受主耶稣的救恩,就不被律法定罪了,在神那里就不记念我们的过犯了,这就是得救的真意。

“得救”与“永远得救”有什么区别呢?

了解了这些后,可能有的弟兄姊妹会说,主耶稣钉十字架成功救赎了我们,已经赦免了我们一切的罪,主不再看我们为罪人了,我们已经因信称义了,并且一次得救永远得救。但事实真的是这样吗?我们认为的“得救”与主要求的“永远得救”的标准有什么区别呢?咱们来看一下经文: “那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”(彼前1:15-16)主是圣洁的,我们要想达到永远得救,就得脱离罪的捆绑辖制,成为遵行神的道、顺服神、爱神的人。

可想想我们自己真的达到圣洁了吗?我们跟随主到现在,虽然有点好的行为,能吃苦耐劳,热心花费,看望、扶持软弱的弟兄姊妹,撇下世俗的缠累,施舍奉献,勤作主工等,但里面犯罪的本性还没有解决,还能常常身不由己地犯罪。如:为了维护自己的形象常常说谎,因嫉贤妒能恨人、拉帮结伙,另立旗杆;常常讲自己怎么受苦的,高举自己、见证自己,站在神的地位上让人崇拜、仰望;临到天灾人祸、患难试炼,还能埋怨神、背叛神;虽然口头上信神,但却崇拜、仰望、跟随牧师长老;有的甚至还能偷吃、享用神的祭物;我们里面的狂妄、自私、诡诈、邪恶等罪性根深蒂固,使得我们每天活在犯罪认罪的恶性循环中,这是有目共睹的事实。可见,我们的犯罪本性、撒但性情不解决,就是罪得赦免一千次、一万次,我们也没有彻底脱离罪啊!这样被罪恶捆绑的我们,怎么能说成是“永远得救”了呢?希伯来书中也说:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”(来10:26-27)神的性情不容人触犯,神的话这么说必会这么成就。我们信主后知道了主的要求,在生活当中还不能活出主的话,常常犯罪抵挡主,这样我们还能说自己一次得救,就永远得救了吗?

如何才能达到“永远得救”呢?

说到这里,可能有的弟兄姊妹会问,那我们信主这些年所盼望的“永远得救”就化为泡影了吗?我们又该如何追求才能彻底脱离罪恶,被神洁净,实现我们 “永远得救”的愿望呢?其实,要想成为合主心意的人,靠我们自己无法做到,还得需要神亲自来拯救我们,我们才能得着这“永远得救”的极大救恩。正如经上所说:“……基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”(来9:28)

记得一本属灵书籍上说过这样一段话:“因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了,但人里面那些败坏性情依旧存在,人的病是得着医治了,人的罪是得着赦免了,但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情,这些工作在人身上还没有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍没有除去,仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的,并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脱去,使人的罪性能够有所变化,对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免,这是因着神钉十字架的工作,但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中,这样,就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来,让人的罪性完全脱去,而且不再发展,使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路,让人明白生命之道,明白性情变化的途径,而且让人都按着这路去实行,达到人的性情逐渐变化,活在光的照耀之下,让人所做的凡事都合乎神的心意,让人脱去撒但的败坏性情,让人脱离撒但的黑暗权势,达到人能完全从罪中出来,这样,人才得着了完全的救恩。

从这些话中我们可以看到,主耶稣作的只是救赎人类的工作,并不是作审判洁净人,彻底拯救人脱离罪性的工作。我们接受主的救恩只能达到罪得赦免,但罪性仍在里面扎根,还会活在犯罪认罪的光景中。所以,我们要想达到洁净,从撒但权势下完全脱离出来,还需要神再作一步审判洁净的工作来变化我们,这样我们才能脱去罪性,才是真正的得救了。这也应验了经上所说的:“若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他。”(约12:47-48)“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”(彼前1:5)

从以上经文中看到,神拯救我们脱离罪恶是有计划、有步骤的,我们要想得着永远的救恩,不仅需要主耶稣的救赎,还需要接受神末世的审判刑罚,这样才能脱离罪的捆绑辖制,达到彻底被神洁净、成全,活在神的光中。其实关于主二次再来预言神作审判的章节也很多,如:“神是公义的审判者”“我必临近你们,施行审判”“审判的主站在门前了”“因他施行审判”“因为他来要审判遍地”“他来要审判全地”“审判要从神的家起首”等等,从这些章节中我们更能确定神末世再来是作审判刑罚的工作。

亲爱的弟兄姊妹,通过今天的交通,你找到永远得救的路了吗?

河南省  李敏

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