狭窄的巷道上，“滴……滴……滴……”一阵尖锐的汽车喇叭声响起，将徐敏从思绪中拉回，她回头望去，才发现自己光顾着琢磨早上牧师说的话，挡住后面的车辆了都没有发觉。她连忙道歉，侧身让车辆行驶过去，只剩下徐敏瘦小的身影，她步履缓慢，仿佛感受不到冬日的严寒……

不一会儿，她再次陷入沉思。最近几年，教会越来越荒凉，弟兄姊妹的信心、爱心都逐渐冷淡了，她自己也感觉灵里越来越黑暗、软弱，多少次痛哭流泪呼求主耶稣，都感受不到主的同在。为此，她很痛苦，也曾走访过多处教会都无济于事，依然摸不着主的同在。就在这时，好友给了她一本书，告诉她主回来了，并且发表了新的说话。她喜出望外，迫不及待地寻求考察，越看越感觉这本书中的话特别实际，还扭转了人信神的许多偏差，读后心里感觉亮堂，灵里特别有享受，她相信这些话不是常人能说得出来的，可能是出于圣灵的开启。但今天牧师得知后，却再三拦阻她考察，还说：“经上说：‘我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。’（启示录22:18-19）启示录说圣经的内容不可加添、不可删减，如果现在有人见证主回来发表了新的话语，这就是在圣经以外加添了。所以，凡是传主回来又发表新的说话，绝对不能考察，否则就是背叛主。”听了这话，徐敏有些害怕。一时间，徐敏不知该怎么办才好，她心里很纠结，也很沉重。

回到家后，她仍百思不得其解，便给好友打电话，邀请好友来给她交通。后来，好友到徐敏家，两人唠了会儿家常，徐敏就谈起了自己的苦恼。

好友听后说道：“咱因着经上说‘不可加添’，就不敢考察任何有关主再来的作工、说话，其实有这样的困惑，是因为对启示录这节经文没有纯正的领受，只要明白了这节经文的真意，你的困惑就会得到解决。不过想弄明白这个问题，首先我们得清楚启示录中说这话的背景。其实，启示录这卷书是主后九十年左右，约翰在拔摩海岛看见末世的异象后记载下来的，当时还没有新约圣经，更没有新旧约全书，新约圣经是在主后三百年才形成的。所以说，启示录22章18到19节中提到的‘这书’其实不是指整本圣经，而是指启示录这卷预言说的。另外，我们再认真看一下，这节经文中说的是若有人在这‘预言’上加添什么，并没有说若有人在‘圣经’上加添什么。通过这两个事实，我们就可以知道，‘不可加添’这话并不是指圣经以外再不会有神新的作工、说话了，而是告诉我们不可随意在启示录这卷书的预言中加添或删减什么。”

徐敏听了这话，赶忙拿起圣经翻看启示录，发现还真是如此，启示录中明明说不可在预言上加添什么，并没有说不可在整本圣经上加添什么。如果根据这节经文，就定规圣经以外再没有神的说话，这的确不合适。嗨！这么明显的问题，之前咋就没发现呢！

好友接着说道：“另外呢，我们还得明白，启示录中说这话的真实用意到底是什么。经上说：‘若有人在这预言上加添什么……’从中看到，这话是为了告诫我们：人不可随意在预言上加添什么。因为预言是神自己将来要作的事，预言究竟如何应验，只有等神自己来作工时人才知道，人如果在这基础上随意加添自己的意思，那就是在篡改神的话，是触犯神的性情，会遭到神的惩罚。我们得知道，启示录中说这话的对象是针对我们人说的，而不是指神说的。神是造物的主，神掌管一切，有资格在预言以外作他自己的工作，这是任何一个受造之物都无法拦阻，也不能随意定规的。举个例子，申命记12章32节记载：‘凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。’这里耶和华神明确地告诉人不可在耶和华神的吩咐中加添什么，但到了恩典时代，主耶稣的说话作工，是圣经里没有记载的，甚至有些和律法要求的完全不一样。就如：在律法时代神要求人要以眼还眼、以牙还牙，但主耶稣来作工时，却说：‘你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去……’（马太福音5:38-40）还有在律法时代，耶和华神告诉人要恨仇敌，但到了恩典时代，主耶稣却说：‘只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。’（马太福音5:44）等等。在那些持守旧约圣经的人来看，主耶稣所说的许多话都超出了律法，在律法以外又加添了，就没有跟随主，尤其是法利赛人拿着旧约律法定罪主耶稣，犯下了亵渎圣灵的滔天大罪，这不就是人极大的悖逆吗？在神的话上‘不可加添、不可删减’，这是神对人的要求，我们怎么能拿着神的话反过来要求神呢？神是万物的主宰，他的工作是按照他的计划来作的，不受人的限制，也不受圣经字句的限制。”

说罢，好友拿出平板电脑，熟练地点开一个网页，说道：“有一个福音网站上有这样一段话：‘新约时代耶稣所作的工作是开辟了新的工作，他并不按照旧约的工作作，不按照旧约耶和华所说的那些话去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”就按照他所成就的，有许多规条给打破了。在安息日他带着门徒经过麦地时掐麦穗吃，他并不守安息日，还说“人子是安息日的主”。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日就拿石头把谁打死，而耶稣不进圣殿，也不守安息日，他所作的这些工作在旧约时代耶和华并没作。所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，他不按照旧约律法去作。’可见，神不守规条，每一个时代神都要作新的工作，发表新的说话，并不受旧时代的律例典章辖制。神是根据他工作的需要，也根据我们人类的需要，在不断地发表新的话语，这样才能将人带入更高的领域，使人彻底脱离撒但的权势，最终蒙神拯救。所以，我们人不能将神的作工说话限定在圣经中，更不能将神要求人的‘不可加添、不可删减’这话反过来要求神，定规圣经以外不会有神新的说话。你说是不是这样呢？”

徐敏点了点头，她听了好友的一番话，心里十分透亮。启示录中所说的“不可加添、不可删减”指的是人不能随意删减或加添神的话，但不代表神自己以后来了就不会再发声说话了。如果人对这节经文没有纯正的领受，持守错谬的观点，以此去定规神作工，这不是极容易触犯神性情吗？想到这，徐敏着实为自己捏了一把汗，当初法利赛人就是因着持守旧约律法，认为主耶稣的说话是在律法上加添了，就定规主耶稣是迷惑人的，自己今天险些也犯了法利赛人一样的错误啊！

这时好友继续说道：“你还记得约翰福音16章12到13节是怎么说的吗？”

徐敏不假思索地说：“记得，咱以前经常背的不就是这句经文么？主耶稣说：‘我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。’（约翰福音16:12-13）”

好友继续说：“这节经文中很清楚地说道，神末世再来时，还要发表许多话语浇灌喂养我们，使我们能明白进入一切的真理。还有，启示录的预言里说：‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’（启示录2:17）‘我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”’（启示录5:1-5）这里所说的‘圣灵向众教会所说的话’与‘隐藏的吗哪’，还有即将展开的被七印封严的书卷，等等这些都证明了，神末世再来时还要发声说话，还有新的工作要作，要揭开一切以往我们不明白的奥秘！这样，我们还能因为经上说‘不可加添’，就定规圣经以外不会有神的新说话了吗？还有，圣经上说：‘耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。’（约翰福音21:25）这节经文又告诉我们，当初主耶稣作工时说了很多话，作了很多事，圣经里所记载的其实很有限，并没有把主耶稣所有的说话、作工记录下来。所以，圣经上连主耶稣的说话作工都没完全记载，我们就说圣经以外没有神的说话了，这岂不是将主的作为、说话都否认了吗？”

徐敏听到这，激动地站了起来：“天哪，我天天读这些经文，怎么就没有发现这奥秘呢！你这么交通，我越听越透亮，现在我完全明白了，其实圣经上所记载的神的作工是有限的，并没有将神的作工说话记载完全，就连主耶稣的作工说话都没有记载完全。想想主耶稣作工一共三年多，光一天说的话都比圣经现在所记载的主的话要多很多。末世主再来还要作新的工作，发表新的话语，这是不可否认的事实，预言中也明明记载了这事。现在我知道了，人永远不能定规神的作工，更不能将神定规在圣经当中，尤其在考察真道的时候，更得随从圣灵的带领引导，虚心寻求考察才能迎接到主，否则就会像法利赛人一样，因持守圣经字句而抵挡神，导致沉沦灭亡，那时后悔也来不及了！”

好友微笑着点点头：“是啊，我们要想紧跟羔羊的脚踪，就得存着一颗饥渴慕义、寻求真理的心，不能被任何想象观念拦阻，才能在末世迎接到主的显现，成为聪明童女，被提到神的宝座前！就如主耶稣所说的：‘虚心的人有福了！因为天国是他们的。……饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。……清心的人有福了！因为他们必得见神。’（马太福音5:3、6、8）”

徐敏用力地点了点头：“嗯！阿们！”她的困惑一扫而光，心情格外愉悦。她们继续交通着，屋内时不时传出她们愉悦、爽朗的笑声……

—— 迟恒

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