主耶稣在十字架上说“成了！”（约19:30），到底指什么说的呢？是指救赎工作完成了，还是指神拯救人类的工作都完成了呢？人在当时真能测透吗？可以说没有人能测透。主耶稣只说“成了”这两个字，并没有说神拯救人类的工作成了，人不可能真正明白主耶稣说“成了！”这句话到底是什么意思，为什么敢随从己意解释主的话呢？为什么敢在“成了！”这句话上瞎安乱套呢？这就属于在主耶稣的话上随意加添人的意思了。大家想想，如果主耶稣说“成了！”是指神拯救人类的工作彻底结束了，那主耶稣预言说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）这话又该如何领受呢？还有在约翰福音12章47至48节里主耶稣也说道：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”主耶稣的话明确告诉我们，主再来还要发表真理作审判工作，并且圣经还预言：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4:17）如果按照牧师长老说的，主耶稣钉十字架已经完成了拯救人类的全部工作，那主耶稣预言“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理”这话怎么应验成就呢？主耶稣预言他再来发表真理作审判工作的话不就落空了吗？所以，牧师长老所说的明显不符合主耶稣的话，不符合神作工的事实。我们都应该清楚，主耶稣所作的是救赎人类的工作，我们只要接受主耶稣，向主认罪悔改，罪就得着了赦免，就有资格向主祷告，享受主所赐的恩典，无论有什么过犯都不再被律法定罪了，这就是主耶稣作救赎工作达到的果效，这就是我们常讲的“信主得救”的真意。我们从主耶稣作工所达到的果效上来看，更能证实主耶稣所作的只是救赎工作，根本不是末世神审判人、洁净人、成全人的工作。我们信主耶稣虽然罪得着赦免了，明显的罪不犯了，有一些好行为，但我们彻底脱离罪得洁净、蒙拯救了吗？我们是不是还常常说谎犯罪呀？是不是还有贪心、邪念？是不是还能嫉妒人、恨人？心里是不是满了狂妄、诡诈？我们是不是还能随从世界潮流，贪恋钱财，贪图虚荣呀？有些人临到中共政府的抓捕迫害，还能埋怨神，甚至写悔过书否认神、背叛神；尤其末世神来发表真理作审判工作，人还能凭观念想象论断、定罪神的作工，这是不是事实啊？所以，我们信主只是罪得赦免，但我们里面的撒但本性和撒但性情依然存在，这就是我们犯罪抵挡神的根源，我们里面的犯罪本性不解决，就能抵挡神、背叛神与神为敌。你们说这样的人有资格进天国吗？谈到这里，大家应该明白了，主耶稣说“成了！”仅仅是指神的救赎工作完成了，绝对不是指神拯救人类的工作都完成了。末世道成肉身的神来发表一切真理，作审判从神家起首的工作，就是来彻底洁净人、拯救人，解决人里面的犯罪根源问题，使人脱离罪恶得着洁净，达到蒙拯救进入神的国。我们来读几段神的话就更加清楚了。

神说：“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”

“我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！”

“耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”

“人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。”

“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神最后作工的人都是神洁净的对象。也就是说，每一个接受神最后作工的人都是神审判的对象。”

“末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。”

“刑罚、审判的工作其实质就是为了洁净人类，为了最后的安息之日，否则，全人类就不能各从其类，不能进入安息之中，这个工作是人类进入安息之中的唯一的途径。洁净的工作才把人类的不义都洁净了，刑罚、审判的工作才把人类中那些悖逆的东西都揭示出来，从而将可挽救与不可挽救的人都分辨出来，将可存留与不可存留的人都分辨出来。工作结束之时，可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活，即将进入人类的安息之日中与神同活；不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形，之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上，以后的人类中就不再存有这类人，这类人并没资格进入最后的安息之地，也并没有资格进入神与人共享的安息之日，因他们是被惩罚的对象，是恶者，并不是义人。……最终的罚恶、赏善的工作完全是为了彻底洁净全人类，以便将完全圣洁的人类带入永远的安息之中，这步工作是最关键的工作，是整个经营工作中最后的一步。”

神把神作末世审判工作的意义与达到的果效都说得很清楚，这样我们就能确定，神末世审判的工作就是彻底洁净、拯救人类的工作。主耶稣所作的救赎工作就是给神末世审判工作铺路的，神就是在主耶稣的救赎工作基础上作审判洁净的工作，把人类从罪恶中彻底拯救出来带进神的国度。神这样作工是不是很实际呀？我们只接受主耶稣的救赎工作，却不接受神末世的审判、洁净，这怎么能有资格进入神的国度呢？看来，信主必须得认识神的作工，这太重要了！但宗教里很多人就持守因信称义、赖恩得救，他们就认为信主罪得赦免就什么问题都解决了，就认为主是怜悯慈爱的，无论人怎么犯罪，主都会赦免，等主来时照样能被提进天国，因此拒绝接受神末世的审判工作，这是什么问题？这样的人认识神的作工吗？认识神的公义性情吗？你们说神能容许悖逆神、抵挡神的撒但种类进入神的国吗？绝对不能。这样的人如果进入神的国会带来什么后果呢？咱们举个例子，如果把信耶和华神的以色列人带进神的国，你们说会怎么样？道成肉身的主耶稣他们都接受不了，他们还竭力定罪主耶稣，把主耶稣钉在十字架上，这样疯狂抵挡神的撒但种类，如果进入到神的国度里，他们还会不会继续抵挡神呢？还能不能造反呢？还能不能向主夺权哪？主耶稣为什么不到教堂里传道啊？就是因为犹太教的祭司长、文士、法利赛人太恶了，他们什么事都能干得出来呀，我们都知道主耶稣被他们抓住以后，被殴打、戏弄，被他们往脸上吐唾沫，甚至被交给罗马政府钉十字架，主耶稣早知道他们是毒蛇的种类，就不到教堂里传道了。末世主耶稣回来了，为什么不到教堂里传道啊？就是因为教堂里的领袖都挺凶恶，如果道成肉身的神到教堂里去，他们肯定会打110报警，肯定要把神交给中共政府，这是不是事实啊？现在我们敢不敢到教堂里公开见证神呢？如果给他们见证神，他们肯定围攻你、羞辱你，甚至把你交给公安局，所以今天的教堂跟犹太教的教堂完全一样，都是驱赶神、抵挡神、定罪神的场所，这是不是事实啊？这就足以证明人类败坏至极，都厌烦真理，仇恨真理，都拒绝神的到来，都成了与神为敌的撒但种类，如果没有神末世道成肉身来发表真理审判人、洁净人，那人类都会因抵挡神而被神毁灭。

“有的人根据主耶稣在十字架上最后说的一句话‘成了！’（约19:30），就说：‘主耶稣作了人的赎罪祭也就是神的拯救工作大功告成了，我们因着信主耶稣罪得赦免了，也因信称义了，就可以进天国了，我们就等着主来被提了。’‘万事俱备，只差被提’这个说法得到印证了吗？没得到印证，光是罪得赦免得到印证了，对不对？从哪方面确定罪得赦免了？不管人犯了什么罪，一祷告、一认罪以后那就真有喜乐、平安，灵得释放，不受罪的辖制了，无罪一身轻啊！这是真的。所以说，赎罪祭这是绝对真实的，是所有信主耶稣的人借着经历共同印证的。但是说‘信主耶稣就蒙拯救了，人就完全脱离了罪，成为蒙神称许的人了，可以进天国了’，主耶稣没这么说，这么说没有证据。因为什么没有证据？人的罪是得赦免了，但人里面的撒但性情、犯罪的本性得到赦免了吗？没得赦免。主耶稣说过‘你们罪得赦免了，就可以进天国了’这话吗？主耶稣说过‘你只要信我，你在天国里就有份了’这话吗？主没说过这话。主耶稣怎么说的？‘凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。’（太7:21）‘遵行天父旨意’是指什么说的？就是你得能遵行神的旨意，你得能行神的道，你得能实行真理的道，这个‘真理的道’就是指神的话说的。凡是神对人的要求，神要求人必须做到的、必须持守的、必须谨守的人都得守住，这样的人才能进天国。那有几个能守住的？没有一个人能守住。所以说，恩典时代的工作就是一步救赎的工作。在圣经里预言了主再来的时候还要作一步审判刑罚的工作，洁净所有来到神面前的人，也就是在末世结束时代之前神要作一步洁净的工作，作一步各从其类的工作。这样一来，主耶稣所说的那些预言，分别麦子和稗子、绵羊和山羊、聪明童女和愚拙童女、善仆和恶仆等都要应验。神在末世就要作一步审判人、洁净人的工作，这在圣经里都有预言。例如：‘因为时候到了，审判要从神的家起首。’（彼前4:17）‘你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。’（彼前1:5）‘看哪，我来像贼一样。’（启16:15）‘若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。’（启3:3）‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。’（启3:12）这些话都是主再来的时候要作的工作。这样一来，就证实了从律法时代到主再来结束时代一共有三步作工，这是真实的，在圣经预言里都能看见是三步作工。恩典时代的工作就是救赎的工作，根本不是解决罪性的洁净的工作，所有信主耶稣的没有一个人的罪性得到解决了，没有一个人罪得赦免以后不再犯罪了，没有一个人真正达到性情变化了，没有一个人真正达到认识神了，这是事实。恩典时代人类信神两千年，有五个根本问题没有得到解决：第一，人犯罪的撒但本性问题没有得到解决；第二，人平时所流露的撒但性情问题没有得到解决；第三，人的生命性情变化问题没有得到解决；第四，人认识神、顺服神的问题没有真正得到解决；第五，人类达到洁净的问题没有真正解决。这五个根本问题没有得到解决，就证明恩典时代神的工作只是一步救赎的工作，不是拯救人类的最后一步工作，它只是给末世的拯救工作铺了一个路，打下了一个基础。”

“……到底什么是蒙拯救？宗教里的人都认为主耶稣在十字架上最后说了一句‘成了！’（约19:30），只要信了主耶稣罪就得赦免了，这就是蒙拯救了，宗教里的人因为不认识神的作工才这样误解神的话。主耶稣说‘成了！’是指什么说的？是指神的救赎工作成了，并不是神的经营计划完成了，所以不认识神作工的人最容易误解神的话，最容易论断神的作工，这是事实。那到底什么是蒙拯救呢？罪得赦免是真正的蒙拯救吗？不是。罪得赦免只是给神的末世作工打下了一步基础，奠定了根基，神作的拯救人的工作实际上是末世的作工。末世的作工是建立在恩典时代赎罪祭的基础上，因为有了赎罪祭，人的罪被赦免了，人类才有资格来到神面前接受神的作工。末世的审判刑罚、试炼熬炼才是真正拯救人脱离撒但权势、脱离撒但本性辖制的工作。末世的工作才能变化人的撒但败坏性情，才能拯救人类脱离撒但权势，达到使人完全归向神的目的，所以人信神如果不经历神末世的作工就不能真正达到蒙拯救。……

神是圣洁公义的，人的罪被赦免了之后，人犯罪的根源也就是人的撒但本性还没有除去，人照样还能抵挡神、背叛神，这是不是触犯神的性情啊？如果神把一个还能抵挡神、背叛神的人类提到神的国度里，那神不是自欺吗？这个败坏人类还能抵挡神，还能将基督重钉在十字架上，这样的人类如果是蒙拯救的人类，那神的圣洁公义就没法解释了，就说不通了。神的国度怎么能允许抵挡神的人类存在呢？那是不可能的，因为神的性情不容人触犯，所以说，‘人得了赎罪祭就是蒙拯救，就可以进入神的国度’这话行不通，……”