2016年3月15日 星期三 雾霾笼罩

前两天，不经意间看到《游子吟—永恒在召唤》中有一段关于圣经各卷书作者的介绍，让我产生了困惑。书中说：“《圣经》的四十几位作者，不仅各自所处的时代不同，职业、身分不同，写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。”圣经每卷书都有作者，而这些作者是人并不是神，那他们所记载在圣经中的话能代表神的话吗？圣经里是否都是神的话呢？但使徒保罗说过“圣经都是神所默示的”，就是说虽然圣经是人写的，但是出于神的默示，那就是神的话。可再细细揣摩，圣经里明明还有古蛇的话，撒但的话，还有法利赛人定罪主耶稣的话，那这些抵挡神、定罪神的话能说成是神的话吗？神能默示人说抵挡神定罪神的话吗？肯定不可能！但多年来，宗教界普遍认为圣经里的话都是神的话，这到底是怎么回事？该如何正确对待圣经才合主心意呢？

2016年10月18日 星期三 阳光明媚

这段时间，我拜访了几位属灵前辈，也查阅了很多属灵书籍，对圣经里的话是否都是神的话终于有了明确的认知。查考期间，最让我获益的是王弟兄给我读的几段话。

书中说：“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表，他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶和华直接指示的。”

“现在的人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，并且让当时教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣悔改的道。他并没有说不管今天的教会还是以后的教会都得吃喝他写的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神。人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！尤其是保罗给众教会的书信，因为他是根据当时各教会的情况、各教会现时的情形给众弟兄姊妹写信，以劝导在主内的弟兄姊妹，使他们都蒙恩于主耶稣，是为了激励当时的弟兄姊妹，可以说是他本人的负担，也是圣灵加给他的负担，毕竟他是当时带领众教会的使徒，给众教会写信进行劝勉这是他的责任。因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督——神的儿子，保罗怎能与他划等号呢？”

这几段话使我对圣经有了新的认知与解读，再通过王弟兄的交通，我才明白，圣经里其中有一部分是先知预言的记载，他们都是得着耶和华神的启示写出的预言。就像《以赛亚书》《但以理书》《耶利米书》《以西结书》……一直到《玛拉基书》还有《启示录》这些都是神籍着他们说出的预言，像预言圣殿荒凉的光景，主耶稣（弥赛亚）的降生与作工，有末世主耶稣再来时要作的工作，神要使万教归一，多处还预言审判工作等，这些先知的预言都是圣灵默示的。

除了先知书以外，像《创世纪》《出埃及记》等，摩西五经、还有《约书亚记》《士师记》是摩西以及约书亚等人，把他们出埃及、过红海、进入迦南美地，以及摩西在旷野生活四十年等事实经历见证记录下来，以便让后人在神以往所作的工作中，认识神的公义性情，看见神的奇妙作为与全能智慧，从而达到对神更有敬畏与顺服。还有像《路得记》《约伯记》《以斯贴记》等这些都是比较虔诚，真心信神的圣徒把他们顺服神、敬畏神的经历见证记录下来，以作后人效法。就如约伯在经历试炼中说出：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”这是他在经历中对神的认识，是个人的经历见证，并不是神所默示的，不是神的说话。

新约圣经四福音书中，门徒记载了主耶稣作工传道、教导人，显神迹奇事、医病赶鬼等，以及主耶稣受逼迫被钉十字架救赎人类的事实。新约除了四福音之外，其余记载的都是使徒在圣灵的带领下扩展福音，建立教会的过程。新约中还有二十二篇书信是使徒们写给当时教会的，他们出于对各处教会的负担写书信鼓励、劝勉弟兄姊妹，他们写这些书信发到教会以后，教会里的弟兄姊妹会怎么看的呢？他们会说：“这是彼得弟兄的来信，这是保罗弟兄来的信”，当时不会有人把这些使徒的书信当作神的话对待，因为这些使徒从来就没说自己是神，他们只是跟随主耶稣的门徒，所以教会弟兄姊妹也把他们的来信、他们说的话当作弟兄的说话，不会把他们的话说成是神的话。彼得、保罗他们也从来没有说过他们的话就是神默示的话，就是神的话，这是当时的历史背景。现在很多基督徒违背当时的历史事实，非要把圣经中人的话说成是神的话，这种作法不是属于迷惑人、抵挡神的作法吗？这属于对神的亵渎啊！想想这些，我都感觉到后怕啊！自己信主这么多年，只是盲目地高举圣经、崇拜圣经，不会分辨圣经里哪些是神的说话，哪些是人的话，自己真是太愚昧了！

现在我明白了圣经里不都是神的话，只有一少部分是神的说话，多数都是历史记载与人的话。圣经每卷书的作者，他们在记载时，都把神说的话与他们说的话分得很清楚，圣经中凡是耶和华亲口说的话，耶和华指示摩西的话、耶和华让先知传达的话，还有主耶稣亲口说的话，都有特别标志，他们说“耶和华如此说”“耶和华这样说”，这说明他们是在传达神的话，让人清楚地看见先知是传达神的原话。先知传达神的话会说：“耶和华的话临到我说”“耶和华对我说”“耶和华晓谕摩西说”“以赛亚得默示、耶和华的默示”等等，还有新约圣经中主耶稣亲口所说的话，如：“我实实在在的告诉你”或“我告诉你们”或“耶稣说……”等，在圣经里有这些标注的话才是神的话，除了这一部分，凡是使徒所说的话、神仆人所记录的话都是人的看见与经历，是人的说话，不是神的发表。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）只有神的话语是真理，能作人生命的供应。我们人与神的实质不同，不能与神相提并论，我们人对神再有认识也永远发表不出神的话来，因我们人只是受造之物，本是器皿，不是源泉；即便是先知，也只能传达神的话，却不能发表真理；被圣灵使用的人也没法发表出神的话，他们只能讲自己的经历见证而已，说出的话虽对人有造就益处，但绝不是真理、不能当做神的话对待。

要想认识神，从神得着真理、道路、生命，只有注重读神的话，经历、实行神的话才会得到主的称许，反之盲目迷信崇拜圣经，心不能尊神为大，而是把圣经及圣经中人的话看得高于神的话，那就是抵挡神的人了。

 张新