我上初中时，父母信了主，他们常常给我讲一些关于主耶稣的故事，当时我就认为神的名叫“耶稣”。后来，我翻看父亲最宝爱的《新旧约全书》时，看到旧约圣经里很多处提到“耶和华”。我感到好奇，便问父亲：“耶和华是谁？”父亲说：“耶和华是天父阿爸，是全能、全智的神。”我又问道：“神不是只有一位吗？怎么叫耶稣又叫耶和华呢？神为什么要叫不同的名字？难道神还像人一样在家有小名，上学时有学名，当作家时有笔名吗？”父亲笑了笑说：“关于神的名方面，这是个奥秘，若神不揭示出来，我们人是不可能讲明白的。”

后来，在父母的劝导下我也去教堂参加聚会，自己也常常看圣经，我看到圣经中关于神名的记载，如：诗篇135章13节：“耶和华啊，你的名存到永远！耶和华啊，你可记念的名存到万代！”马太福音1章23节：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。）”路加福音1章31、32节：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。”看到这些经文，我心想：“耶和华”“耶稣”“以马内利”这些名字究竟有什么奥秘？神从什么时候起有了名字？为什么一位神却有不同的名字呢？……为了弄明白这些问题，我查阅圣经、寻求探讨也没找到答案，这些问题在我心中始终是个谜。聚会听道时，我留心听讲道人讲道，看讲道人能否把神名方面的奥秘讲出来，可是很多年过去了，道也听了不少，始终没有人讲过。慢慢地，我发现聚会讲道都是重复的内容，享受不到圣灵开启的亮光，每个星期天和母亲去教堂参加礼拜，对我来说是件痛苦的事了。

再后来，我因着忙于工作，去教会的次数也越来越少，对信神越来越不感兴趣了。一天，母亲带着一位姊妹来到我家，当我们谈到信神的事时，我便问姊妹：“你知道神为什么叫耶稣又叫耶和华吗？神为什么会有不同的名字？”姊妹没有立马回答，而是从包里取出一本书打开，指着其中的几行字让我看，我看到书中说：“你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名……”（《作工异象（三）》）读到这些话我眼前一亮，我心想：原来神起初没有名字啊！只是因着要作工作才取的名字，那神作的工作和名字有什么关系呢？我一定要好好听姊妹谈谈！

姊妹好像看出了我的心思，说道：“神原本没有名，他的身份是造物主。在起初神创造天地万物之时，也是没有名字的，只是后来神差派摩西，让他带领以色列民脱离埃及之地，才告诉他‘耶和华’这个名字的，也就是圣经出埃及记3章13、15节中记载的：‘摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”……神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华——你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’’’这样一来，以色列百姓祷告时就能准确地称呼神的名了，并且神借着摩西给众百姓制定了律法和诫命，教人如何生活、如何敬拜神等。神以‘耶和华’这个名开展了律法时代的工作，凡是祷告耶和华神的名，遵守耶和华颁布的律法诫命的人就有神的祝福、恩典伴随，谁若违背律法则被天火烧死或被石头砸死。就这样，神用律法带领着当时的人，因此‘耶和华’这个名，成了神在律法时代固有的名，这个名代表了神在本时代向人发表的威严、烈怒、咒诅、怜悯的性情。

到了律法时代后期，因着人们的罪恶增多，已经没有足够的赎罪祭来赎罪了，这种状况若一直持续下去，我们人类都会死于律法的惩罚和神的烈怒之下，因为神是圣洁的，不允许污秽存留。但我们人类毕竟是神亲手所造，神的心意是希望我们在地上能够幸福快乐地活着。于是神亲自道成肉身来在人间作工拯救人，取名为耶稣。主耶稣各处传道，给人治病赶鬼，供应丰丰富富的恩典让人们享受，又赐给人们平安喜乐。人们若犯罪了只要祷告主耶稣的名，求主怜悯饶恕，便能罪得赦免，最后主耶稣被钉上十字架作了我们人类的赎罪祭，我们人类才得以继续生存下来。神是以‘耶稣’这个名结束了律法时代，开展了恩典时代的救赎工作，所以‘耶稣’这个名代表神作的救赎工作，也代表神慈爱怜悯的性情。我们从神的作工中就可以看到，神在每个时代所取的名都有代表意义，都代表神本时代的工作以及所发表的性情。”

听了姊妹的交通，我感到很惊喜，因为困惑自己多年的问题，多次查阅圣经都没有得到答案，今天竟然有了眉目，我感到欣喜若狂！我对姊妹说：“你说的我听明白了，原来神起不同的名字都是有意义的，在不同的时代，神会用不同的名字来作相应的工作，同时发表不同的性情。

姊妹微笑着说：“感谢神的开启光照，你理解得挺对。对于神起不同的名字还有一方面需要我们认识。神太智慧、全能，他的所有所是太丰富，仅仅用一个名字根本不能完全代表神，所以，神才根据工作的需要起了不同的名字，但不管神的名怎么变、工作怎么变，神的实质是不变的，全宇上下从亘古到永远就只有这一位神。举个不是太恰当的例子来说吧，假如我们的父亲，以前是当老师的，后来当教导处主任，再后来当校长，虽然称呼变了，他的工作性质和范围也随着发生了改变，但不管是当老师、当教导处主任还是当校长，他是我们的父亲这是永远不变的。弟兄，咱们再来读几段话，你就会对神名这方面的真理更加清楚明白了。”

说着，姊妹打开书，读道：“神能叫许多名，但在这许多名中，没有一个名能将神的一切都概括出来，没有一个名能将神完全代表出来，所以说，神的名有许多，但就这许多的名也不能将神的性情全都说透，因神的性情太丰富了，简直让人认识不过来。人没法用人类的语言把神尽都概括，人类也只能用一些有限的词汇来概括人所认识到的神的性情：伟大、尊贵、奇妙、难测、至高无上、圣洁、公义、智慧等等。太多了！就这几个有限的词也不能将人所看见的有限的神的性情都描述出来。后来，又有许多人加添了一些更能表达人内心激情的词：神太伟大了！神太圣洁了！神太可爱了！到现在，类似这些人类的语言也达到顶峰了，人仍然无法表达清楚。所以，在人看，神有许多名，但神又没有一个名，这是因为神的所是太多了，但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来……”

“所以说，一次来了叫一个名，代表一个时代，开辟一个新的出路，一步新的出路是一个名，这就代表神是常新不旧的，他的工作不断向前发展。历史不断向前发展，神的工作也是不断向前发展的，六千年经营计划要结束，必须是不断地向前发展，天天作新的工作，年年作新的工作，开辟新的出路，开辟新纪元，开辟更新的工作、更大的工作，随之，带来新的名，带来新的工作。”（《作工异象（三）》）姊妹接着交通说：“神的性情太伟大、太奇妙，不是一个名就能代表完全的，整个社会在不断地向前发展，神的工作也是常新不旧，不断向前发展的。神的名也因着作工时代的不同发生着变化，我们决不能把神限定在一个范围里，持守神的一个名就以为是对神有忠心了。

当初法利赛人持守圣经预言的字句，认为再来的王叫弥赛亚，若不叫弥赛亚就不接受。因着他们凭自己的观念想象持守弥赛亚这个名，却丝毫不寻求考察主耶稣的作工说话，并且对主耶稣的到来疯狂抵挡、定罪，最后将耶稣钉在十字架上，触怒神的性情而被神定罪。”

听到这里，母亲恍然大悟地说：“法利赛人的失败给咱们所有信神之人敲了一个警钟：啥时候都不能守着神一个名字，要不然，神的名字一变，我们就不承认神了，到时候不就跟他们一样被淘汰了吗？”

我心想：的确是这么回事啊！看来我们信神不能光持守神的一个名，因神是常新不旧的，神拯救人的工作是不断拔高的，不同的时代神的名不相同，不能光守着神的一个名，不然还真容易走法利赛人的道路，将神重钉十字架啊！

因着我对神的作工不认识，我对姊妹说：“我觉得你念的这些话都对，把奥秘打开了，可刚才听到你说，神的工作不断向前发展，常新不旧，除了耶和华、耶稣，好像还有一个新的神的名，这在圣经里有预言根据吗？”

姊妹微笑着说：“有圣经预言根据，光启示录就有多处预言，像启示录1章8节中记载的：‘主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”’启示录2章17节中：‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’等章节让我们看到，末世神的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，也不再是我们以往所认识的慈爱、怜悯、饶恕人到七十个七次的主耶稣的名，而是以新名作一步更彻底的拯救工作，从而结束整个时代。让所有的受造之物都看见神本来的面目，承认这位神就是从起初带领我们一直走到今天的神。”

我忙问：“那有一天神的工作整个都结束后，神还有没有名字了？我们祷告时该怎么称呼神的名呢？”姊妹再次打开书，叫我读：“到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是“造物的主”，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之，他的名也就没有了。”（《作工异象（三）》）

至此，我心里的疑问与困惑终于得到了解除，才明白神起初没有名，是因有经营计划拯救人类才开始取名；神不管起哪个名字都有深远的意义，代表神在这个时代发表的性情与所有所是，也知道了神末世再来还有新的名字，我们不能凭观念想象持守神的一个名，而走上法利赛人信神却抵挡神的道路。通过读这些话和姊妹的交通，我真是受益匪浅，觉得与神的关系一下拉近了，那一晚，我激动得好半天都睡不着觉。

第二天一大早，母亲和姊妹没等吃早饭便匆匆地离开了，说还要去带别的新人。临别时，姊妹把书留给了我，并嘱咐：“你只要好好看这本书，就会明白更多不明白的问题，得着真理的浇灌！”我欣喜地点了点头，决定好好看这本书，期待能跟上主的脚踪。

  陈功