夜晚的星空显得格外宁静，繁星点点，将天空装饰得温馨而又充满神奇感。然而刘欣却无暇欣赏这夜景，此刻的她露出痛苦、忧伤的表情，双膝跪地，流着泪向主耶稣祷告：“仁慈的救主耶稣啊，最近我的头疼得很厉害，还常常感到头晕眼花，看东西看不清楚，稍有不适就呕吐，医生检查说我这是脑积水。主啊，求你怜悯我，医治我的病，我现在实在太痛苦了，只有依靠你了……”刘欣这样的祷告已经不止一次了，她的病隔三差五就发作一次，所以她一时一刻都不敢离开主，一直恳切地向主祷告，求主医治，弟兄姊妹都在晨更时为她祷告，甚至教会有威望的讲道人也为她祷告，但没想到病情还是经常发作。刘欣心里感到很困惑：马可福音十一章二十四节中主耶稣说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”主告诉过我们，无论遇到什么难处，只要向主祷告，主就会赐给我们所需。可如今我有了病求主医治，怎么就不见主医治我呢？难道是主不要我了吗？想到这里，刘欣心里更难受了，这时她的头又开始疼了，她实在受不了就又祷告求主医治她的病痛，甚至说自己再这样病下去还不如死了算了。刘欣越是这样祷告，心里就越烦躁，日渐消瘦的她变得不愿意跟别人说话，甚至对生活失去了信心，觉得自己活着就是一个累赘，太痛苦了。

一天午饭过后，刘欣的头又开始疼了，她只好卧床休息。这时好友周丽来看望她，当周丽询问起刘欣最近的身体状况时，刘欣的眼泪不由得流了下来，她跟周丽诉说着自己这段时间的苦楚和困惑，越说越难过，不断地问周丽主不垂听自己的祷告，是不是不要自己了？

周丽抽出两张纸巾递给刘欣，认真地对刘欣说：“以往我和你一样，认为主耶稣应许过我们，不管向主祷告祈求什么，主都会赐给我们，所以当生活中遇到各种难处时我就赶紧向主祷告，求主给我开辟出路。祷告过后，当看到主的赐福时，我就满心欢喜的感谢主，看不到时就活在消极软弱中，心里误解、埋怨主为什么不垂听我的祷告。以往我没觉得这样做有什么不对，但最近我看了一本书里的话，才发现我们这样的祷告在主面前没有理智，根本不合主的心意。”

刘欣听了这些话感到很惊讶，一时接受不了周丽的交通，她眉头微皱低头沉思，想到牧师讲道时常说“我们活在世上，需要的是主的保守和祝福，主的爱大过一切，主的能力胜过一切，主应许我们只要祷告祈求就能得着。”况且教会里很多人这样求，也都得到过主的祝福，怎么能说这样的祷告祈求不合主的心意呢？周丽觉察到了刘欣脸上的“异常”，忙关心地问刘欣有什么想法？刘欣说出自己的观点后，周丽面带微笑说：“你能产生这些困惑，主要是对主耶稣说：‘所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。’（可11：24）这话的真意不明白。其实主的作工说话都是分背景的，那时主耶稣刚开始作工，那些门徒虽然跟随主耶稣，但对主并没有真实的认识，也不知道主耶稣就是道成肉身的神，他们对主没有真实的信心，主就对他们说“无论求什么，只要信就必得着。”主说这话是让门徒多依靠主，看见主的大能，认识主就是要来的弥赛亚，并不是让人把他当成治病的医生有求必应。因为神是造物的主，我们是小小的受造人类，我们在神面前祷告得有理智，应该对神有敬畏，存着顺服的心，把病痛向神交托，无论神怎么作都不埋怨，对神没有要求，这样才合适！

关于这方面我前几天摘抄了一些话，我给你读读吧！”

见刘欣轻轻点了点头，周丽从包里掏出一个小笔记本读到：“人来到神面前祷告你得想想怎么说话是有理智，怎么说能把里面的情形调整到敬虔的地位上，降卑、卑微下来，然后再祷告就好了，就有膏油的涂抹了。……你看耶稣的祷告（说耶稣祷告并不是非得让人站在他那个角度上、那个地位上），他在客西马尼园祷告：‘倘若能行……’也就是如果能行，是商量着来，而没有说‘求你’，他是存着顺服的心祷告，在顺服的情形里祷告：‘倘若能行，求你将这苦杯挪去，但要按着你的意思，不要按着我的意思。’第二次还是这样祷告，第三次他祷告：‘愿神的旨意成就。’他摸着了父神的意思就说：‘愿你的旨意成就。’他能完全顺服下来，一点个人的选择都没有，他说倘若能行求你挪去，那是啥意思？那是因为一想到钉十字架流血一直到咽气，相当痛苦！这涉及到死的事，而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下，所以说他能那样祷告，他想到那么痛苦还能那样祷告，这就是相当相当顺服了。他祷告是正常的，他祷告并不是说讲条件，并不是说务必挪去，而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白就说：‘倘若能行……但要按着你的意思。’他是在一种顺服的情形下向神祷告，第二次还是那样祷告，一共祷告三次（当然这三次祷告的时间不只是三天），最后的祷告他完全明白了神的意思，以后就不再求什么了，头两次祷告他都是在寻求，寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告，‘神求你怎么怎么作，求你怎么怎么带领我，求你给我预备条件……’也可能就不给你预备合适的条件，就让你去受这个苦。人祷告如果老说：‘神求你给我预备，加给我力量……’这样的祷告多没理智！你祷告的时候得有理智，在顺服的前提下祷告，别定规，没等祷告先定规了：我得求求神，让神怎么作。这样的祷告太没理智。很多时候人的祷告那灵根本就不垂听，所以人祷告起来就干巴。”“在神面前祷告寻求，并不是逼着神让神这么作那么作。什么是有理智的祷告，什么是没有理智的祷告，你自己经历一段时间就知道了。比如，你这次祷告完之后感觉圣灵不那么作，不那么引导你，等你下次祷告的时候就不那样祷告了，就不会像以前那么强迫神了，或者按己意去那么要求神了，再祷告你就会说：‘神哪！一切按着你的意思成就。’你只要往这方面注重，摸索一段时间，你就知道什么叫没理智了”（《祷告的意义与实行》）

周丽读完这些话，接着交通说：“从中看到主耶稣在钉十字架之前，虽然有人性的软弱，但没有要求天父务必挪去那样的苦。再想想我们平时临到病痛、灾祸的时候，从来不去寻求在这件事上主的心意是什么，自己该怎么做才能满足神的要求，光是一味地向主要恩典，求主施怜悯，其实质就是在强迫主、要求主按着咱的要求这样做、那样做，我们这样的表现太没理智，主怎么可能成全我们的祷告呢。所以，我们无论临到什么病痛、灾祸或者不平安的事，在祷告的时候都得摆对位置，不能一味地要求主，让主按着我们的意思来，而应该存着顺服的心去寻求主的心意。就像约伯经历试炼时，满山的牛羊被强盗抢走，儿女被倒塌的房屋砸死，顷刻间约伯失去了万贯家产和所有的儿女，这突如其来的灾祸是任何一个人都难以承受的。但约伯听到这些消息，没有祷告神赶紧挪去这些灾祸，或者埋怨神，而是一直在寻求神的心意，最后当他明白了这一切的祸患不是人的作为，不是偶然，而是神的试炼临到了他，他就撕裂外袍，俯伏在地说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。’彼得当时被抓进监狱时，弟兄姊妹掩护他出城，刚逃出城外，主耶稣向彼得显现，告诉彼得要为他再钉十字架，彼得一听这话，明白了主耶稣的心意，此时彼得没有对主耶稣提出无理的要求，而是转身回到罗马城，主动要求倒钉十字架。通过彼得、约伯在试炼中的表现，看到他们在神面前特别有理智，不是一味地要求神满足自己的肉体，而是寻求怎么能满足神的心意，当寻求到了之后就能顺服神的摆布安排，这才是在神面前有理智的人。同样，咱们今天临到病痛这个试炼，也不能一个劲地向神提要求，让神快点治好自己的病，而应该有理智地向神祷告，把自己的病交在神的手里，不能一直活在病痛中，应该活在神的面前，学会顺服神。”

刘欣听了这番交通，才明白主耶稣说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可 11：24）这话是为了让我们在经历中对神有信心，不是让我们对神提出各种无理的要求。再回想自己生病时向主祷告个不停，求主尽快医治自己的病，根本不是寻求主的心意，这样没有理智的祷告，主怎么会垂听呢？刘欣现在明白了临到疾病得有理智，得学会寻求主的心意，这样的祷告主才垂听。

几天后，刘欣一个人正在打扫房间，突然头又疼又晕，她慢慢扶着墙坐到沙发上，又开始像以前那样祷告：“主啊，求你医治我的病吧，主啊……”祷告完后她突然想到前几天周丽的交通和一段话：“祷告应该存着寻求顺服的心，比如你临到一件事，在这事上不知怎么处理，那你就说：‘神哪！我临到了这件事，在这件事上我不知道怎么处理，我愿在这事上满足你，我愿意寻求你，愿你的旨意成就，我愿按着你的意思行，不愿按我的意思行，你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，我只愿按着你的意思行，求你开启我，在这事上引导我，不让我触犯你……’这样的祷告口气就合适。”（《祷告的意义与实行》）

于是刘欣重新向主祷告：“主啊，约伯浑身长疮时，他没有埋怨你，也没有要求你把病挪去，而是能顺服你的摆布安排，持守对你的信心。而我临到这个病，却一直要求你医治，还因着病没有痊愈常常埋怨你、误解你，活在消极软弱中。主啊，今天我才认识到我太没理智了，对你的顺服太小了，现在我愿意把这个病交在你手里，像约伯一样顺服你的安排，持守住对你的信，让撒但彻底蒙羞，我的一切都在你的手中，我愿顺服你。”祷告完后，虽然刘欣的头还是有点晕，但她心里感觉很踏实亮堂。

之后每次头晕时刘欣就这样祷告：“主啊，不管你爱不爱我，不管你给不给我恩典，无论我的病好不好我也照样跟随你，追求爱你，不再和你讲条件了……”没想到，当刘欣能够真心顺服神的时候，她头晕的次数逐步减少了，她也学会了如何在疾病中有理智地祷告神，寻求神的心意了。这不得不让刘欣开始思想一个问题：以往她因着病痛活在痛苦中，牧师长老也解决不了她的问题，可周丽读的话却把她的难处解决了，那周丽是从哪本书上看到这些话的呢？刘欣急忙联系周丽，想得知答案⋯⋯