一天早上，我和女儿在一块儿查经，我们看到经文：“腓力对他说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说“将父显给我们看”呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。’”（约14：8-10）女儿带着迷茫的眼神问：“妈，牧师长老讲道时都说主耶稣是神的儿子，可这里主耶稣却对腓力说：‘人看见了我，就是看见了父’‘我在父里面，父在我里面’，妈，主耶稣的话到底该怎样领受呢？”我听后，琢磨了一会，对这个问题也没想明白，一时不知该怎样回答女儿。

一天，我和王姊妹在查经的时候，看到这几节经文，就提出了这个问题。

王姊妹听后，对我说：“主耶稣到底是神的儿子还是神自己，这的确是我们多数信主的人不明白的问题。自从道成肉身的主耶稣来作救赎人类的工作，跟随他的人都亲切地称主耶稣为基督、为神的儿子，圣灵见证主耶稣是神的爱子，主耶稣也称天上的神为父，我们便认为主耶稣就是神的儿子，父与子的说法就这么产生了。但我们知道，在创世记里，神没有说过他有儿子，在旧约时代，耶和华神也没有说过他有儿子，这就可以证明，神只有一位，根本就不存在父与子的说法。那为什么在主耶稣来作工时说他是神的儿子呢？主耶稣基督到底是神的儿子还是神自己呢？在约翰福音14章8节里，腓力问主耶稣说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’那当时主耶稣是怎么回答腓力的呢？主耶稣对腓力说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说“将父显给我们看”呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。’（约14：9-10）主耶稣在这里说得很清楚，‘人看见了我，就是看见了父’，可见，主耶稣就是神自己的显现。主耶稣没有说他和神是父子关系，只是说‘我在父里面，父在我里面’‘我与父原为一’。那根据主耶稣这话，我们是不是就可以确定，主耶稣就是神自己，神只有一位，并不存在父与子的说法。”

接着王姊妹给我读了两段话：“道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质……”

“耶稣里面的灵、天上的灵与耶和华的灵都是一，叫圣灵也叫神的灵，也叫七倍加强的灵，也是包罗万有的灵。就神的灵能作许许多多的工作，他能创世，能用洪水灭世，也能救赎全人类，更能征服全人类、毁灭全人类，这工作都是神自己作的工作，不是任何一个位格的神可以代替的。他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，谁也代替不了。在天上是灵，他也是神自己，在人中间他是肉身，仍是神自己……”

读完后，王姊妹说：“自从人类被撒但败坏之后，神就开始了拯救人类的经营计划。在律法时代，神呼召摩西颁布律法带领以色列民在地上生活，让人知道怎样敬拜神，这些都是耶和华神以灵的方式作的；但到了律法时代末期，人类败坏越来越深，常常触犯律法做得罪耶和华的事，人都面临着因触犯律法被定罪处死的危险。所以，神根据人类的需要，道成肉身来在地上成为人子，作钉十字架、救赎人类的工作，实际上主耶稣就是神的灵实化在了肉身。虽从外表看，主耶稣是一个普通的人，但主耶稣结束了律法时代，开辟了恩典时代，发表了慈爱怜悯的性情，成就了救赎人类的工作，同时显了很多神迹奇事，就如主耶稣一句话让死人复活，一句话平静风和海，五饼二鱼喂饱五千人等等，完全显明了神的权柄、能力。主耶稣所作的工作是任何一个人都无法做的，这些事实都证明主耶稣基督就是神的灵实化的肉身，是完完全全的神自己，他与耶和华神原为一，这也就是主耶稣所说‘人看见了我，就是看见了父’的真意。”

听了王姊妹的交通，我感觉有亮光，原来主耶稣基督是神道成的肉身，就是神自己，并不是神的儿子。为了把人类从罪中赎出来，神才道成肉身成为人子来作钉十字架的工作，这是神对我们人类极大的爱啊！但还有个问题我不明白，于是我问王姊妹：“那为什么主耶稣会称天上的神为父呢？”

王姊妹说：“我们一起看段话，你就明白了。‘耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的“人子”。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？“我们在天上的父……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同……’神道成肉身成为人子，实际上是神的灵穿上肉身成为人来向我们显现作工，不管主耶稣怎么发声说话，或者祷告父神，主耶稣的实质是神性而不是人性。因为主耶稣还是肉身的形像，所以祷告时，就站在受造之物的地位上来祷告神，称天上的神为父，也正体现了道成肉身的神的卑微与顺服。我们之所以有这样的困惑，主要也是因为我们不认识神道成的肉身，不明白这方面的真理，从字面意思解释造成的。”

听了这段话和姊妹的交通，我恍然大悟，原来主耶稣是神的灵实化在了肉身，主就是创造天地万物，造了人类，又给人类颁布律法的耶和华神来在了地上，并不是说耶稣基督是神的儿子。主耶稣称呼天上的神为父，也是因为他站在了受造之物的角度上，这并不影响主耶稣的神性实质。所以主耶稣说看见了他就是看见了父，与主称天上的神为父一点也不冲突。这下我心里敞亮了，决定要把这亮光分享给女儿，让她也知道耶稣基督就是神自己，从困惑中走出来。

 张利