一首歌带来的不同认识

一天，杨毅浏览网站时，一首诗歌《约伯的义行战胜了撒但》吸引了他，他看到歌词说：“⋯⋯2　当约伯所承受的肉体的疼痛达到顶峰的时候，约伯所感受到的来自耶和华神的眷顾让他不由自主地咒诅自己的生日，这个表现不是他早已计划好的，而是他发自内心的一种对神的体贴与宝爱的自然流露，他的这个‘自然流露’是来自于他对神的体贴与宝爱。也就是说，因着他恨恶自己，因着他不忍心也舍不得让神受痛苦，所以他对神的体贴与宝爱达到了忘我的地步。⋯⋯”

此时，杨毅好像想起了什么，他迅速移动鼠标点开了旧约圣经，看到“此后，约伯开口咒诅自己的生日”（约伯记3:1），杨毅思索着：“这首歌的意思怎么和我对约伯咒诅自己生日的领受不同呢？我认为这是约伯对神的剥夺没有顺服，是埋怨神，与神消极对抗的表现。可今天这歌词里却说约伯痛苦到极限时，约伯感受到神对他的眷顾和怜悯，感受到神心在为他伤痛难受，约伯不忍心也舍不得让神受痛苦，他对神的体贴与宝爱胜过爱自己，达到了忘我的地步，才咒诅自己生日的。”这完全颠覆了杨毅以前的认识，他一时有些接受不了，但他知道，作为一个信神的人，虚心寻求才能获得神的开启。于是，他在心里默默向神祷告……

寻求神得到的新收获

一会儿，杨毅心里一亮，心想：可以看看其他地方对约伯咒诅自己生日的说法呀！于是，他便迅速浏览，之后在一本书上看到这样的话：“当撒但伸手伤害约伯的骨头的时候，约伯置身在魔掌之中，他无法摆脱，无力反抗，他的身体、灵魂承受着超强的巨痛，这个‘巨痛’让他深深地感受到了活在肉体之中的人的渺小、无力与柔弱，同时他也深深地领会、理解了神为什么顾念与看顾人类的心情。在魔掌之中他体会到了肉体凡胎之人在此时竟然如此无助与软弱，当他俯身下跪向神祈祷之时，他似乎感受到了神在掩面、在隐藏，因为神将他完全交在了撒但的手中，与此同时，神为他而流泪，更为他而痛心，神因着他的痛而痛，也因着他的伤而伤……约伯感受到了神的伤痛，也感受到了神的不忍……他再也不想让神为他而伤痛了，再也不想让神为他而流泪了，他更不想看到神为他而受痛苦。……他开始深恶自己的肉体，开始厌烦自己，厌烦自己出生的日子，甚至厌烦与自己有关的一切。他不愿再提起他的生日与和他出生有关的一切，所以他便开口咒诅自己的生日：‘愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗，愿神不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。’（伯3:3-4）”“约伯在极度痛苦中只是咒诅自己的生日，并不埋怨神，更没有抵挡神的意思，这事说起来容易，但做起来很难，因为从古到今没有一个人曾经经受约伯这样的试探，没有一个人经受约伯这样的遭遇。为什么没有一个人能经受约伯这样的试探呢？因为在神那儿看，没有一个人能够承担得起这样一份责任、这样一个托付，没有一个人能做到约伯所能做到的，更没有一个人能够像约伯一样在临到这样的痛苦的时候除了咒诅自己的生日以外，仍然不弃掉神的名，仍然称颂耶和华神的名。”

此时，杨毅恍然大悟，约伯真的是一个义人，想到当他失去全部财产与儿女时，他撕裂外袍、脸伏于地下拜，体现的是宁可心痛欲碎，也不埋怨误解神，还能敬拜神，从这里就能看出约伯心里一直都有神的地位。当撒但再次攻击他，使他浑身长毒疮时，约伯忍受着身上的巨大痛苦，开口咒诅自己的生日，这并不是他对神的埋怨与抵挡，而是出于对神的敬畏与顺服。因为约伯从生活中、从万物中，他认识到神掌管万有，神的实质就是爱，所以，当他受撒但试探时，他知道有神的许可，在他痛苦万分时，他感受到了神在为他担忧、牵挂。此时，他宁可自己受苦也不想让神为他伤心、痛苦，所以才开口咒诅自己的生日，这才是约伯咒诅自己生日的真意。

杨毅想到耶和华神在撒但面前说的“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（约伯记1:8）这话，这是神对约伯本人的评价，不管是受试炼之前的约伯还是受试炼之后的约伯，都是一样完全正直，敬畏神远离恶，这个评价完全正确，没有丝毫谬误。因神是造物主，是鉴察人心肺腑的神，对每一个人都了如指掌。当约伯开口咒诅自己的生日时，只有神了解约伯当时心里的感受，明白约伯咒诅自己生日的真正意义所在，我们败坏的人根本没法测透这些事。杨毅意识到以往自己对约伯的评论是错误的，自己只是从事物的表面看事，而不是从人的实质去分辨，不从神的话里找答案。从这里看到自己丝毫没有谦卑寻求神的心，抓住一点就凭想象随意论断，真是太狂妄无知了！

对神得有敬畏之心

这时，杨毅又想到圣经上记着约伯的三个朋友：“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’（约伯记42:7-8）”从这两节经文杨毅认识到，约伯的三个朋友临到事没有寻求神的意思，没有敬畏神的心，凭着自己的观念想象论断神的作工，以致耶和华神向他们发怒，但神顾念人的愚昧无知，允许约伯为他们祈祷、献燔祭，给他们悔改的机会。此时，杨毅认识到神的公义性情里有怜悯慈爱，神顾念人的软弱，宝爱人的真心，但也厌憎人的狂妄无知和抵挡论断，如果不是约伯的缘故，那三个人都会因自己的愚昧、狂妄而付出代价。杨毅认识到神的性情公义不容人触犯，自己应该警戒口舌，也不能凡事只看事物的外表，因而随意论断。

杨毅想到其实在自己身边就出现了许多这样的事，就如：有的弟兄姊妹突然间得了大的病痛，有的人就说一定是他做了触犯神性情的事，遭神管教，才导致临到这么大的病痛；当一些追求比较好的弟兄姊妹临到一些试炼或是患难的时候，也会有人论断是神离弃他了；还有的时候，看到有的弟兄姊妹平时能撇家舍业为神花费，突然间死去，也有弟兄姊妹会对神产生观念，觉得神也不爱人；等等。往往因为人的无知与狂妄，不但不能从这些事去认识神的作工，寻求神的心意，反而随意论断，以口犯罪得罪神。可见，人有一颗寻求的心和敬畏神的态度太重要了。这时，杨毅又看到一段话说：“在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。”从这段话中看到神对信他之人的劝勉与告诫，临到事得有颗寻求神的心，效法约伯对神的顺服与敬畏，即使不合人观念的事临到，应该存着小心谨慎的心，不能随意开口乱说话，随意论断、下断案，而是能等候、寻求，心中尊神为大，有敬畏、害怕得罪神之心，这样的态度是蒙神称许的。反之，如果明知故犯，肆意公开论断，丝毫没有敬畏神之心，那样的结局也就可想而知了……

此时，杨毅低下了头，伏在地上向神忏悔：“神啊，原来我是一个无知的人，我向你悔改……”

—— 程静

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