警醒预备｜信主，千万莫做“睁眼瞎”
“睁眼瞎”，顾名思义就是一双好好的眼睛瞪得老大，却什么也看不见。这个词多比喻那些缺乏知识，没文化、斗大字不识的人。提到这个词，可能有的弟兄姊妹要问：这与我们信神有什么关系呢？起初，我对这个词也没有太深的领悟，直到有一次在灵修的时候，我看到约翰福音九章的记载，让我对信主之人的“睁眼瞎”有了一点点认识。
约翰福音九章记载：在安息日那天，主耶稣治好了一个生来就是瞎眼的人。这个人被法利赛人叫去，问他是怎么得以看见的。他告诉法利赛人是主耶稣把泥抹在他的眼睛上，他一洗就看见了。这时，有几个法利赛人说：“那个人不是从神那里来的，因为他不守安息日。”另外有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。法利赛人因着不信他生来就是瞎眼的，便从他父母那里得到证实，第二次又把那瞎眼的人叫来，对他说：“你应当归荣耀给神，我们知道这人是个罪人。”那瞎眼的人回答：“他是不是个罪人，我不知道；我只知道一件事，就是我本来是瞎眼的，现在能看见了。”法利赛人就问：“他向你作了什么呢？他怎样开了你的眼睛呢？”他回答：“我已经告诉你们，但是你们不听；为什么现在又想听呢？你们也想成为他的门徒吗？”他们就骂他，说：“你才是他的门徒，我们是摩西的门徒。我们知道神曾对摩西说话；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”那人对他们说：“这就奇怪了，他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来。我们知道神不听罪人的祈求，只听那敬畏神、遵行他旨意的人。自古以来，没有人听过生下来就是瞎眼的，有人可以开他们的眼睛。这人若不是从神那里来的，他就不能作什么。”法利赛人非常生气地说：“你的确是在罪中生的，还敢教训我们吗？”于是，就把瞎眼的人赶了出去。主耶稣得知法利赛人把瞎眼的人赶出去，就找到他对他说：“你信人子吗？”他说：“先生，谁是人子，好让我信他呢？”主耶稣说：“你已经见过他，现在跟你说话的就是他。”那人说：“主啊，我信。”就向他下拜。主耶稣说：“我到这世上来是为了审判，使那看不见的能够看见，能看见的反而成了瞎眼的。”有些和主耶稣在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎眼的吗？”主耶稣对他们说：“如果你们是瞎眼的，就没有罪了；但现在你们说‘我们能看见’，所以你们还是有罪的。”（参阅约9：1-41节）
从这章经文记载的事情中我们可以看到，这个生来就瞎眼的人，虽然肉体的眼睛看不见，但他灵里的眼睛却很明亮，从主耶稣在他身上所行的神迹奇事中，他认出了主耶稣不是一个普通的人，主耶稣所作的是从神来的。因为他知道只有神才有这样的能力和权柄使瞎眼的人重见光明，这样的权柄和能力是任何一个人都不具备的，也是达不到的。因着他有这样的认识，当主耶稣问他：“你信人子吗？”他能毫不犹豫地回答：“主啊，我信。”并向神下拜。而法利赛人呢？他们虽然外表不是瞎眼的人，但面对主耶稣的作工，他们灵里的眼睛却瞎了，他们明明看到主耶稣显了很多的神迹奇事，如：让瞎子看见、瘫子行走、在海面行走，五饼二鱼供五千人吃饱、死人复活等等，但他们仍没有认出主耶稣就是那要来的弥赛亚。这些法利赛人仅从外表来看待主耶稣的身份，认定主耶稣就是一个普通的人，是拿撒勒人穷木匠约瑟的儿子，所以当他们亲眼看到生来就瞎眼的人得到医治时，他们也丝毫看不见主耶稣神性的所是，还一味地定罪、否认主耶稣是从神来的，以至于最后联合罗马政府把主耶稣钉在十字架上，触怒了神的性情，犯下了滔天大罪。显然，这些法利赛人就是名副其实的“睁眼瞎”！主耶稣行的神迹奇事他们都亲眼目睹，但他们灵里却麻木、迟钝，根本看不到主耶稣的能力是从神而来的，看不到主耶稣就是他们苦盼许久的救赎主。怪不得神说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”（赛6：9）
主耶稣的作工到现在已是两千多年，如今各国各方的灾难都越来越大，有关主耶稣再来的预言多数都已应验，以色列复国、橄榄山裂开、假基督的出现，这些足以证明主应该已经回来了。我们现在就像当初的以色列民面对主耶稣的作工一样，处于新旧时代更替的时刻，那我们该怎么儆醒等侯主的再来呢？我们若能像生来就瞎眼的这个人一样，灵里敏锐，从主耶稣在自己身上所行的神迹中认出神的身份，认出主耶稣就是基督，就是神自己；又如跟随主耶稣的门徒一样，从主耶稣的作工与说话中认出了主耶稣就是要来的弥赛亚，从而相信、跟随了主耶稣。那么，我们就是灵眼打开的人。这样，即使主回来以完全不符合我们观念想象的方式和形像向我们显现，只要我们真心寻求，仔细考察，也能从神的作工和说话中认出神的身份，从而迎接到主的到来。若我们灵里麻木，面对主不合人观念的作工，既不寻求，也不考察，而是像法利赛人一样，即使看到神的显现也刚硬、顽固地定罪，丝毫看不到神超凡的权柄与能力，认不出神自己原有的身份，那我们就成了愚拙的童女，错失迎接新郎的机会！至此，我们看到信神之人若是一个“睁眼瞎”，这是一个多么可悲而又可怕的事情啊！
李朴实
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