自从我们信主后，就知道基督徒的灵生活中不可缺少的一项就是祷告与神相交。因为神的话说：“祷告是人与神配合的一种途径，是人呼求神的一种方式，是人受神灵感动的过程。可以说，没有祷告的人是没灵的死人，说明他无接受神感动的器官；没有祷告就达不到正常的灵生活，更不能跟上圣灵的作工；没有祷告，就是与神断绝了关系，不能获得神的称许。作为一个信神的人，祷告越多，即接受神的感动越多，这样的人就越有心志，越能接受神的最新开启，因此，这样的人才能被圣灵尽快地成全。”这里提到没有祷告就不是活在神面前的人，凡是没有祷告的人都是没有灵的人，没有灵的人就没有祷告，祷告是我们灵里的需要，我们读神的话时向神祷告就得到圣灵的开启，使我们明白神的心意，在神的话里找到实行的路途；如果我们临到危险、患难的时候，就是借着祷告神把真实的信心加给了我们，把真实的胆量加给了我们，可以说，我们在神面前祷告得越多，对神的信心越大，明白的真理越多，爱神的心志越大，这都是靠祷告达到的果效。有人可能会问：我们该掌握哪些原则，向神祈求祷告才合神心意，才能达到这样的果效呢？下面我们就具体交通交通。

一、向神祈求祷告的真实意义是为明白真理达到顺服神、敬拜神，绝不能搞宗教仪式。

祷告是敬拜神的一种方式，我们要想祷告达到果效，首先我们得从神的话中找路途，明白祷告的真实意义。神的话说：“祷告不是走走形式、走走过程或背背神话，就是说祷告不是学话、不是模仿，祷告必须得达到心能交给神，与神交心来接受神的感动。”“人常有祷告，而且你会祷告，经常有顺服的祷告、理智的祷告，那你里面时常都特别正常。如果你经常祷告口头几句口号，没有什么负担，也不琢磨在祷告的时候怎么说是有理智，怎么说是没有理智，怎么说不是真实的敬拜，对这个事从不求真，那你的祷告就没有成功的时候，而且你里面的情形总是不正常，对于什么是正常理智、真实的顺服、真实的敬拜，该站什么角度这些方面的功课、这些方面的进入永远不会太进深，这都是细微的事。”从神的话中让我们明白了祷告得摆对存心，必须存着敬虔的态度，带着寻求顺服的心祷告，这样的祷告才能得到神的认可，才合神心意。如果我们在祷告上不求真，不把心安静在神面前，而是有口无心、应付糊弄地随便说几句，甚至无理智地要求神这样作那样作，这样的祷告就不是顺服神、敬拜神，而是守宗教仪式走过程，神不悦纳这样的祷告。

那么祷告的真实意义是什么呢？祷告不是为了自己的肉体利益，而是为了能够明白神的话，按照神的话去实行真理，能够行在神的心意上。主耶稣说：“你们要先求他的国和他的义……”（太6:33）祷告是为了神的工作，为了满足神，遵行神的旨意。就如彼得的祷告，他无论临到什么样的事，都寻求摸神的心意，存着一颗寻求顺服的心向神祷告，那怕是生活当中的吃穿住行都不由着自己，严格要求自己按主的话去实行，所以彼得的祷告都是合神心意的，他的所做所行都能荣耀神，最终被神成全，成为一个真实顺服神、敬拜神的人。而法利赛人的祷告就完全不一样了，他们的祷告完全是为了维护自己的地位、饭碗，为了树立自己、高举自己，还迷惑那些无知的百姓，他们假冒为善故意站在会堂和十字路口作很长的祷告，让人都崇拜、顺服他们。因此主耶稣斥责他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”（太23:14）从主耶稣的话中看到法利赛人的祷告是假冒为善宗教仪式的祷告，是神不称许的，也是神厌憎的。

二、必须结合现实难处、问题向神祈求祷告，不能脱离实际讲空话与字句道理。

在我们的现实生活中，常常会遇到各种各样的难处，这时我们该怎样向神祷告呢？神的话说：“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工，所以祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。”神的话给我们指出实行的路途，如果我们遇到实际的难处必须有敬虔的态度来到神面前祷告，心向神敞开，跟神说心里话、实在话，别说空洞的话、虚伪的话、欺哄神的话。如果我们祷告时心是封闭的，没有向神敞开，光是说一些冠冕堂皇好听的话欺骗神，神看不到我们诚实的心，这样的祷告神不悦纳。比如，有的人向神祷告说“神哪，我愿意奉献给你，我愿意把所有的都献给你”，说完了却不做事；有的人说“神哪，我愿意为你花费，把一颗心献给你，我愿意事奉你、忠于你”，结果说完了怎么样，该怎么悖逆神还怎么悖逆神，这不是欺骗神嘛；有的人说“神哪，我愿意撇下一切”，说完了什么也不撇；有的人说“神哪，我愿意终生爱你”，其实呢，终生也没爱神，爱的是自己，爱的是肉体，爱的是自己的儿女，爱的还是钱财。你看看，这都是空话，这都是欺骗神的话，这就足以证明我们在神面前太不敬虔了，没有敬畏神的心，神就不垂听我们这样的祷告，这样的祷告就是徒劳，如果不悔改会让神厌弃的。

三、必须在尽本分与生命进入的所有问题上常常向神祈求祷告，寻求明白真理进入实际。

我们在尽本分为神花费的过程当中，有许多弟兄姊妹认为，平时我们多在主面前祷告认罪悔改，多为主传福音，多作工讲道就合神心意，能蒙神称许了。其实不然，这样的实行是错误的，因为我们尽本分中还有许多的问题和情形没有得到真正的解决。神的话说：“尽本分或做什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做什么事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，心里就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适或是否合乎真理，只知道硬着颈项凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：‘我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式习惯了，亲近神也没什么果效，亲近不上来。’这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了，其实人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好，没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？”从神的话中让我们明白尽本分是我们达到生命长大的一种途径，本分是神给我们的托付，对神交给我们的托付要产生真实的负担。在尽本分中，不是说我们把神托付的事完成，就是满足神了，如果在尽本分的过程中遇到一些难处和问题，不寻求解决能满足神吗？所以这就需要我们多来到神面前祈求祷告，在神的话里寻找实行的路途，按照神的要求来尽本分，时时省察我们在尽本分中是否有己意的掺杂，有没有违背真理原则，发现之后能及时扭转，我们能这样认真对待神托付的每一件事，我们就能在尽本分的过程中达到生命长大，败坏性情逐渐得洁净、变化。其实不但在尽本分中应该注重实行神的话，在我们的工作上、在日常生活中都离不开神的话，常常这样实行才能明白真理，进入真理实际，生命性情才能达到变化，成为蒙神称许的人。

四、祈求祷告必须存敬畏神之心，还要有理智，不能要求神、强迫神、利用神，更不能搞交易。

神的话说：“祷告应该存着寻求、顺服的心，比如你临到一件事，在这事上不知怎么处理，那你就说：‘神哪！我临到了这件事，在这件事上我不知道怎么处理，我愿在这事上满足你，我愿意寻求你，愿你的旨意成就，我愿按着你的意思行，不愿按我的意思行。你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，我只愿按着你的意思行，求你开启我，在这事上引导我，不让我触犯你……’这样的祷告口气就合适。如果你光说‘神哪，求你帮助我，引导我，给我预备合适的环境，给我预备合适的人，让我作好工作’，这样祷告完之后也不知神的心意，因为你是在让神按着你的意思去作事。”神的话给我们指出了向神祈求祷告的实行路途，祷告得站对位置，得有理智，不能要求神，强迫神如何如何作，不管我们临到什么样的难处，或者不明白神心意的时候，向神祈求祷告要有一颗敬畏神的心，要站在一个受造之物的位置上存着顺服神的心向神祷告，就如主耶稣在钉十字架之前，在客西马尼园俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）从中看到即使是神道成肉身都是存着顺服的心向天父祷告，完全按照父神的旨意行，没有自己的选择。但在现实当中我们向神祈求祷告时却没有理智，常常要求神这样作那样作，是为了达到自己的目的向神祈求祷告，要求神按着自己的意思来作，对神没有一点敬畏的心，把自己的意思强加给神，向神索取，带着这样交易的心祷告。比如：很多人临到一些难处，他不管神的心意是什么，就是一个劲地求神解决他的困难；还有一些人临到病痛，他也不寻求明白神的心意是什么，就是光求神赶快医治他的病，除去他的痛苦；更有一些人总是求神祝福他的家庭、亲人和他的一切；等等，这些都是没有理智、没有顺服的祈求祷告，这些祷告都是不合神心意的。

以上四条向神祈求祷告的原则我们掌握了，在现实生活当中去实行运用，就能获得神的开启光照，明白神的心意，得到神的带领引导。

—— 林巧

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