作为基督徒，祷告是我们每天的必修课，也是我们与主亲近的唯一途径。主耶稣说过：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（马太福音21:22）从中明白，无论遇到什么问题或是困难，只要我们真心向神祷告祈求，神都会垂听我们的祷告，帮助我们渡过难关。可有些弟兄姊妹提出，为什么有时候祷告过后，并没有得到神的任何回应呢？我们如何祷告才蒙神垂听呢？下面我们一起来交通祷告的三方面路途，只要我们掌握了祷告的这三要素，相信你的祷告神必会垂听。

一、告别宗教仪式的祷告，与神单纯敞开说心里话

要想祷告达到果效，在神面前单纯敞开说心里话，这是咱们第一步该实行的。很多时候我们祷告只注重华丽的词藻，或说一些好听的言辞讨好神，很少与神有真实的交心。比如：我们常说“神啊！我愿意为神花费，一生跟随你”“神啊！我愿意在凡事上都爱你，满足神，你的话语就是我脚前的灯路上的光”，虽然我们这样祷告了，但却没有这样实行。当临到逆境挫折的时候，我们还会对神心发怨言，充满误解；当临到试炼患难的时候，我们还能消极怠工，背叛神离神而去等等。这种种表现就证明，我们的祷告不是出自于内心的话，而是用口头欺骗神、应付神，完全是宗教仪式的祷告。主耶稣曾打了个比喻：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路加福音18:10-14）从他们两个人的祷告中不难看出，法利赛人只把好听的话说给神听，他的祷告不是出于真诚，即使他平时禁食与奉献，也都是在守规条走形式，并不是真心的敬拜，所以神不称许他的祷告。而税吏的祷告是出于他的内心，他祷告时连抬头望着天都不敢，并捶胸向神恳切祷告，向神承认自己是个罪人，求神开恩可怜他，他的表现是出于真心悔改，神看到了他的真心，称许了他的祷告。

主耶稣的比喻告诉我们，神不看我们祷告的话语有多么好听，只看在神面前是否出于真心，只要和神说心里话，单纯敞开自己，这样的祷告神才称许。主耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4:23-24）还有一段话说：“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工，所以祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。”从中看到神喜欢我们用心灵和诚实敬拜他，这样的祷告才合神心意。所以在临到的一切事上跟神说点心里话，把我们心里的难处、痛苦跟神说，寻求神的心意，这就是在凡事上与神有真实的相交，这样的祷告也蒙神垂听。比如：当我们的心总是贪恋世界，随从社会潮流的时候，心无法安静在神面前，也不愿意聚会、祷告、读神的话了，这个时候我们应该向神祷告说：“神哪，我发现我的心并不喜爱真理，总想着外面的花花世界，无法安静在你的面前，想背叛肉体也力不从心。愿圣灵作工在我身上，加给我信心与力量，使我胜过撒但的各种试探。”当我们这样祷告多次之后，圣灵就会感动我们，让我们看清社会潮流的黑暗邪恶，从心里能背叛它，心里也不恋着它，而对真理越来越感兴趣，这就是神改变我们的心了。所以，祷告摸着正确的路途，就能收获到实际的果效。如果我们跟神没有真实的祷告，总是宗教仪式的祷告、欺骗神性质的祷告，那神也不会作工在我们身上。

二、告别一味祈求式的祷告，学会围绕生命进入祷告

我们被撒但败坏后，每个人身上都存在撒但的败坏性情，有很多奢侈欲望。当我们接受了主耶稣作救主的那一天，我们就把主的恩典当成了追求目标，认为信神得福是理所应当的，我们求什么神就应允什么，所以就只管一味地向神索取，让神按着我们的需要来满足我们，祷告多数也都是围绕肉体的利益，比如：祈求病得医治，家里平安，儿女找个好工作等等。当我们享受到神的恩典时就满心欢喜地赞美神，当神没有按着我们的祷告来应允时，就对神充满误解埋怨。我们这样的祷告是真实与神相交吗？答案是否定的。我们的这种祷告只是想利用神，想从神那儿得福，并没有把神当神待，这样的祷告带着撒但的诡计，让神厌憎，不蒙神称许，神也不会垂听这样的祷告。

作为真心信主，追求真理的基督徒，应该更多地为自己的生命祈求，为怎样得着神的洁净达到蒙神拯救多跟神祷告。主耶稣说：“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路加福音12:29-31）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约翰福音6:63）神清楚地告诉我们，神的心意是让我们活出神的话，得到灵里的生命与神相合，最终能进入神的国。所以，我们应围绕怎么进入真理实际祷告神，这样的祷告才能达到果效，蒙神垂听。比如：就撒谎来说，我们人被撒但败坏后，常常为了维护自己的利益说谎搞欺骗，即使有时嘴里没说谎话，但心口不一，心里还想着怎么欺骗别人，从中看到我们被撒但败坏至深。所以，当我们心里意识到撒谎搞欺骗了，就应来到神面前祷告：“神哪！今天我又说了一句谎话，流露了诡诈的性情，我看见自己还能常常身不由己地说谎，撒但性情还很难脱去。神哪！愿你拯救我，我不愿意再说谎，我也恨恶自己，以后如果我再说谎搞欺骗，愿神管教我。”当这样祷告后，我们再想说谎的时候，圣灵就会在里面责备我们，让我们清楚地意识到，不能为自己的利益再说谎了，这是令神厌憎的，不知不觉我们的谎话就越来越少，败坏性情逐步得到洁净，生命也有了长进，这就是围绕生命进入祷告达到的果效。正如主耶稣说的：“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路加福音11:9-10）可见，我们信神祷告神就应该在真理进入上求真，求神洁净我们的败坏性情，这才是真实地与神相交，这样与神祷告才能达到好的果效。

三、告别无理智要求神的祷告，为站住见证满足神祷告

在实际的经历中，无论临到什么不合我们观念的事，都应把心安静在神的面前加紧祷告寻求真理，顺服神的摆布安排，寻求如何才能站住见证满足神，这是最关键的实行。可有些弟兄姊妹临到患难试炼的时候，只是祈求神挪去这些痛苦，想得到神赐给的平安祝福。比如：有的人劳苦作工，甚至撇下婚姻、工作来事奉神，可当临到痛苦的疾病时，就每天向神祷告求神给医治，当神没有满足他时，就对神灰心失望了，因此活在消极埋怨中，甚至不想为神花费了。从中看到，我们的祷告中带着无理智的要求，是在与神搞交易，讲条件，不是站在受造之物的地位上来敬拜造物的主。有段话说：“遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。”

这段话教我们如何为站住见证祷告，我们要想达到满足神，就应该放弃一切奢侈欲望，背叛我们的肉体，对神不能有丝毫的交易心理，也没有奢侈欲望，只求能尽好受造之物的本分，站住见证满足神。无论我们向神祷告什么，不应该强行要求神按着我们的意愿满足我们，应学会顺服神的安排，相信无论神怎么作对我们都是拯救，这才是真正有良心、有理智的受造之物。就如约伯，当他丧失儿女和财产后，经上记载：“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，

说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’”（约伯记1:20-21）约伯祷告的时候没有质问神为什么要这么做，也没有要求神把他的儿女和财产还回来，他先顺服下来寻求神的心意，认识到他的财产都是神赐的，不是他劳碌得来的，神无论是赏赐还是夺回，受造之物不应该有任何的要求与怨言，这是人该有的理智。约伯的祷告里对神是顺服，是敬畏，最后为神作出了响亮的见证，被神称为完全人。可见，我们只要在临到不合我们观念的事上，多祷告寻求神的心意，学会顺服神为神站住见证，这样神才会带领我们，加给我们信心力量渡过各种难关。

以上就是祷告的三方面路途，当我们不知道如何祷告神才能达到果效时，只要我们按着这些原则去实行、进入，从每天的生活中开始入手，相信神必会垂听我们的祷告，给我们带来意想不到的收获。弟兄姊妹们，当我们的祷告没有得到神的回应时，尝试换种方式去亲近神，你会发现神其实就在我们身边。

—— 张亮

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