经上记着：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（哥林多前书15:52-53）许多弟兄姊妹根据此经文，便认为主来的时候，会用他的大能刹那间将我们的肉体改变形象。虽然我们身上有罪性，但神是全能的，眨眼间就能把我们洁净了，成为圣洁的灵体被提进天国。但事实真是这样吗？主来真的会按照我们想象的那样作工吗？借着寻求查找资料，对这段经文有了不同的解读。

一、神是天国的主，进天国应根据神的话

经上说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（哥林多前书15:52-53）我们都知道，这句经文是保罗说的话，并不是主耶稣说的话。我们信主应该凡事根据主的话，因为只有主的话才是我们进天国的唯一准则。正如主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）而保罗只是一个败坏的人，没有真理，也不认识主。在主耶稣作工期间，他还逼迫主和主的门徒，直到他在大马色路上被大光击杀扑倒后，才承认接受了主耶稣的救恩，为主传道作工。因着主在他身上有托付，保罗作了使徒的工作，经常写信劝勉鼓励各教会的弟兄姊妹，这些信被后人收录在圣经中。但主耶稣没有见证保罗等使徒的话就是神的话，圣灵也没有见证，这些使徒更没有说他们写的信都属于神的话。即使保罗当时说的话有圣灵的开启，那也是人的话，绝不能把他的话当作主的话对待。

或许有人会问：圣经上也记载了一些先知说预言来传达神的话，那为什么保罗的话就不能代表神的话呢？我们查考圣经便可知晓，当先知传达耶和华神的话或者说预言时，他们都会说“耶和华对我说”“耶和华的灵降在我身上，对我说”这样的话；而保罗不是先知，也不是预言家，他在书信中写的是“奉神旨意，做基督耶稣使徒的保罗”（歌罗西书1:1），可见，保罗只是被主使用传福音的使徒，他的话不是圣灵直接启示，不能代表神的话，他更不能预知主耶稣末世回来将会怎样提接我们进天国。所以，我们根据保罗的话推断主来时会将我们霎时改变，提我们进天国，是没有任何根据的。在等候主来被提进天国的事上，我们得以主耶稣的话为根据，在主的话中寻求路途，这样才能找到准确的答案。

二、放下观念想象，认识神实际的作工

许多人都认为：“神是全能的，神要洁净我们身上的罪，太容易了，只要神一句话就能把我们变化了，从有罪变成无罪，霎那间就能把我们提进天国。”的确，神是全能的，在神那儿没有难成的事，神要想改变我们形象是极其容易的事，可我们却忽略了最关键的一条，神既是全能的，也是实际的，神作事有神的原则。

试想，如果主来会霎时把我们改变了，那神为什么不在亚当、夏娃堕落后随即就作这个工作呢？为什么还要花费这么长时间来作律法时代和恩典时代的工作呢？我们不妨从神的作工中，寻求一下神作事的原则吧。就如挪亚时代，神呼召挪亚造方舟，挪亚按着神的吩咐一间一间地造，造了120年才完成，最后神借着方舟救了挪亚一家人。那时，神为什么不用一句话把挪亚提到空中躲避洪水呢？我们都知道挪亚在造方舟的同时还在传福音，这个期间其实是神对人的宽容，是神等待人悔转的机会，但事实上，当时的人类邪恶败坏到了一个地步，没有人相信神说的话，所以最终都落在了灾难中。从中看到神作工实实际际，既饱含了神对人类的爱，也显明了神的公义性情，让人心服口服。又如神火烧所多玛时，也没有将罗得一家眨眼之间提到城外，而是差遣天使去通知罗得，让罗得他们自己出城，罗得一家迟迟不出城，天使就拉着他们出了城，这样，罗得和他的女儿们才得以脱险。在这个过程中，显明了所多玛人的邪恶败坏，他们抵挡神到了与神叫嚣的地步，神毁灭他们正是神的公义。还有，耶和华神借着摩西带领以色列人出埃及进迦南美地，这中间更是费尽了周折，出埃及、过红海、四十年的旷野漂流、过约旦河、攻打耶利哥城，最后才进入迦南美地，并没有眨眼之间将以色列人带到迦南地。

我们再来看神在恩典时代的作工，也不是说一句话霎时就赦免人的罪，而是神亲自道成肉身说话作工，最后主耶稣被钉在十字架上，作了人类的赎罪祭，才完成了救赎全人类的工作。从神的作工中我们看到，神作事有他自己的原则，有他自己拯救人的方式，神所采用的方式都是最好的，有神的智慧、神的心意在其中。正如一本书中说：“神发表一些话或作一些事，人总是误会，‘神怎么那么作呢？神是全能的呀！’人里面总打架。对于神体尝人间痛苦，有些人认为：‘神是全能的，还用体尝人间痛苦吗？神不知道人间痛苦什么样啊？’这里面有神作工的实际一面。恩典时代主耶稣钉十字架是为了救赎人，但人不认识神，对神总有一些观念，说：‘神救赎全人类，神只要对撒但说，“我是全能的，你敢不把人类给我？你非得给我”，一句话就解决了。神不是有权柄吗？只要神说救赎人类，赦免人的罪，人就没有罪了，这些事不在乎神一句话吗？神说一句话天地万物都有了，这事神怎么解决不了呢？他怎么亲自钉十字架呢？’这里面就有神的全能那一面，也有实际那一面。实际那一面就是神亲自道成肉身在地上生活三十三年半，受了不少苦，最后钉了十字架，血流干，受了最重的苦，后来死里复活，复活就是神全能那一面。神没有用一个什么预示或流点血、下点雨说这就是赎罪祭，他没这样作，乃是自己亲自道成肉身接触整个人类，钉了十字架，让人类知道有这个事实，借着这个事实让人类知道神确实救赎了人，有这个证据。哪一次道成肉身作工作或者灵自己直接作，都有一个必要性，就是这样作最有价值，最有意义，只有这么作对人类才有益处，因为他经营的是整个人类。以前说这是为了跟撒但争战，为了羞辱撒但，其实，最终作的还不是为人类好吗？对人类来说这件事是个纪念，是最有价值、最有意义的事，因为作成的是从患难里走出来的对神有认识、被神成全的一班人，是经过撒但败坏的一班人，所以说务必得这么作。”由此可见，神拯救人并不是像我们想象的那样超然，而是按计划、分时代、按步骤地在作着他拯救人类的工作，并不是眨眼之间就将人从罪中拯救出来。借着神实际的作工，显明了谁是真心信神、顺服神的，谁是悖逆神、抵挡神的，而且可以捕捉事实，罚恶赏善，让所有的人对神所作的心服口服，让撒但也没有抓把柄的机会。

可见，神末世的作工也是按计划、按步骤地来完成的，不是眨眼之间就将我们变成灵体，如果那样的话，撒但也不会服气，假信的也显明不出来，神的性情、神的公义、神的智慧、神的所有所是我们人也无法认识。特别是末世主耶稣预言要来作各从其类的工作，如果神霎时把我们改变了，罪性脱去了，又怎么显明孰善孰恶呢？神的公义性情又怎样体现呢？所以，我们需认识神实际作工的一面，才不至于活在自己的观念想象中。

三、主再来如何洁净我们的罪

我们都知道，虽然我们接受了主耶稣的救赎，罪得赦免，但我们仍活在犯罪认罪的情形中，经上说“非圣洁没有人能见主”（希伯来书12:14），神是圣洁的，污秽败坏的人不能见到神。那主末世再来，如何作工才能使我们脱去败坏达到洁净的呢？圣经上预言说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理……”（约翰福音16:12-13）“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:47-48）“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼得前书4:17）从预言中得知，主再来还要发表一切的真理，作一步审判从神家起首的工作。我们要想脱去罪性，还需要经历神末世审判变化人、洁净人的工作，才能达到明白真理，败坏性情得着洁净，最终被神带入国度中。

我还看到这样一段话：“人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。”这段话告诉我们，我们被撒但败坏了几千年，抵挡神的本性根深蒂固，虽然我们天天向主认罪悔改，但犯罪的本性仍没解决，我们只有经历神的审判刑罚，明白进入一切的真理，才能认识我们抵挡神的本性，才能背叛自己、脱去败坏性情，有神的话作生命，活出真正人的形象，才能顺服神、敬畏神。可见，神不是一剎那就洁净我们的败坏把我们变成圣洁的人，而是需要一个长期的审判洁净的过程，我们才得见神的面。

从以上交通中看到，我们凭着保罗的一句话，认为主来时会将我们霎时改变形象提进天国，这仅仅是我们的观念想象，与神的说话、作工是不相符的。我们只有根据神的话，实实际际地经历神末世所作的审判洁净的工作，脱去败坏性情，得着变化洁净，才有资格进入神的国。

—— 冯顺