“耶和华”、“耶稣”,神的名为什么不一样?

金秋时节,枯萎的黄叶在微风的吹拂下,慢慢悠悠地从树上飘落下来,地上铺了薄薄的一层。一栋居民楼里,张永信坐在书桌旁,微皱眉头边翻看圣经边轻声嘀咕:“旧约中神的名叫耶和华,新约中神的名叫耶稣,神的名字为什么不一样呢?”就在张永信百思不得其解的时候,响起了敲门声。

原来是多年不见的老同工杨明智来了,只见张永信与杨明智坐在沙发上高兴的谈论着,不知不觉一个小时悄然流走。张永信突然想到神名的问题,就对杨明智说:“明智,我正好有个问题不太明白,我们共同探讨一下怎么样?”

聖經耶穌耶和華

杨明智放下手中的水杯,说道:“感谢神!那你说说看,我们靠着神一起交通探讨。”

张永信急忙问道:“旧约中记载神的名叫耶和华,新约里又说神的名叫耶稣。神的名字为什么不一样呢?这个问题一直困扰着我,令我百思不得其解。明智,你对这个问题是怎么看的?”

杨明智微笑着说:“永信,我以前也和你有一样的困惑。感谢神的带领引导,使我现在明白了这个问题。要想明白这其中的原因,我先问你个问题,你说神起初有名字吗?”

张永信回答道:“创世纪中记载,神起初就叫耶和华啊!”

杨明智看看张永信,认真地说:“多少年来,我们一直认为神起初的名字就是耶和华,并对此深信不疑。直到我看到一本属灵书籍中的话语,我才明白,这都是我们自己的想象,不是实情。要不,我给你读段话怎么样?这对我们认识神很有益处啊!”

紧皱眉头、正在思索的张永信点点头。杨明智从包里拿出一本书籍,打开读道:“你要知道,神原本没有名,只是因着要作工作,要经营人类,他才就此取一个名,或两个名,或更多的名,他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗?还用你——一个受造之物来定规吗?神自己的名是按照人所能领受到的,是按照人类的语言来叫的名,但这名人概括不了。”(摘自《作工异象(三)》)在我们观念中认为神起初的名字就叫耶和华,这些话语却清楚地告诉我们神原本是没有名字的,神的名是从作工拯救人的时候才有的。我查考圣经时也发现出埃及记3章13节、15节中记载:‘摩西对神说:我到以色列人那里,对他们说:你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说:他叫什么名字?我要对他们说什么呢?神又对摩西说:你要对以色列人这样说:耶和华——你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。’耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。’这就更加证实,神起初是没有名字的,神就叫神,耶和华这个名是神带领以色列民出埃及时所取的名,神就以耶和华这个名开始了律法时代的工作。”

张永信点点头说道:“你别说,你读的这段话把问题说得很明白,并且也有圣经根据。看来,神起初真是没有名字,神的名字就是神,我以前怎么就没看出来呢!明智,神在律法时代叫耶和华,后来又叫耶稣,神是一位神,名字为什么不一样呢?你再说说这个问题。”

杨明智看着张永信不解的样子,不禁想到当初自己也是这样的迷茫,杨明智一边翻着手里的书籍,一边说道:“永信,你别急,这本书里的话能解决你一切的问题。”说完,把书籍递给了张永信,接着说:“你来读读这段话就明白了。”

「耶和華」、「耶穌」,神的名為什麼不一樣?

张永信接过书籍,认真地读着:“神在每个时代都作新的工作,都叫新的名,他怎么能在不同的时代作相同的工作呢?⋯⋯为什么耶和华与耶稣是一,但他们却在不同的时代叫不同的名呢?不都是因为工作时代不同吗?就一个名能将神的全部都代表了吗?这样,只有在不同的时代来叫不同的名,以名来更换时代,以名来代替时代,因为没有一个名能将神自己代表得完全,只能将神的具有时代性的性情代表出来,只要能将工作代表出来即可。所以,神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。

“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名,其原意就是能怜悯人、能咒诅人,又能带领人生活的以色列人(即神的选民)的神,是大有能力、满有智慧的神;‘耶稣’本是以马内利,原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭,他是作恩典时代工作的,是代表恩典时代的,只能代表经营计划当中一部分工作。就是说,只有耶和华是以色列选民的神,是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西“的神,也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外,人都敬拜耶和华,为他献祭在祭坛上,在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华,他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主,是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭,就是说,耶稣这个名来自于恩典时代,也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的,也是为了救赎整个人类而固有的名。所以‘耶稣’的这个名是代表救赎工作的,也是代表恩典时代的,‘耶和华’这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工,我的名都有代表意义,不是无根无据的,就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表“律法时代,是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;‘耶稣’是代表恩典时代,是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。”

所以说,一次来了叫一个名,代表一个时代,开辟一个新的出路,一步新的出路是一个名,这就代表神是常新不旧的,他的工作不断向前发展。历史不断向前发展,神的工作也是不断向前发展的,六千年经营计划要结束,必须是不断地向前发展,天天作新的工作,年年作新的工作,开辟新的出路,开辟新纪元,开辟更新的工作、更大的工作,随之,带来新的名,带来新的工作。

张永信读完,还在专注的看着书籍上的话语,杨明智接着说道:“从这些话中我们明白,神的名是随着时代的转移、工作的转变而更换的,而且神是以名来划分时代,神每作一步工作,都要用一个具有时代意义的特定的名来代表他本时代的工作以及所发表的性情,这是神作工的原则。就如神以‘耶和华’这名开始了律法时代的工作,‘耶和华’这个名代表了神在本时代向人发表的威严、烈怒、咒诅、怜悯的性情。耶和华颁布律法诫命,带领初生的人类在地上生活,遵守律法诫命就蒙神祝福,触犯律法诫命就遭到神的惩罚。到了律法时代末期,因着人越来越败坏,守不住律法,到了无祭可献的地步,将面临着被律法处死的危险。在这样的背景下,神又以‘耶稣’这名开辟了恩典时代,结束了律法时代,而‘耶稣’这个名原意就是满有慈爱怜悯的救赎人的赎罪祭,代表神作的救赎工作以及神慈爱怜悯的性情。主耶稣在本时代赐给人丰富的恩典与祝福,最后为人钉十字架,将人从撒但手里救赎出来,从那时起,人就开始祷告呼求耶稣的名。从中不难看出,神是以名划分时代,并且在每个时代所取的名,都代表神本时代的工作以及所发表的性情。”

张永信恍然大悟般地连连点头:“哎呀,原来是这样啊,神是以名来划分时代,在结束旧时代、开辟新时代时,神就以特定的名来代表他本时代的工作以及所发表的性情。哎,对了,明智,启示录中预言:‘得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。’(启3:12)这里说到‘新名’,难道主再来时还要更换新名吗?”

杨明智:“是啊!预言是出于神的,这不会有错。既然说‘新名’,主再来时就不叫耶稣了,因为恩典时代已经过去了,神要以新名开辟新时代的工作。”

张永信急切地说:“明智,那主再来的‘新名’,圣经里应该也有预言才对吧!”

杨明智说道:“当然有,启示录1章8节:‘主神说:‘我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛是希利尼字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。’11章16、17中也说:‘在神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜神,说:昔在、今在的主神——全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。’还有启示录4章8节、16章7节、19章6节等多处经文都预言了神在末世的新名叫‘全能者’。”

张永信翻看圣经说道:“可不是咋地,原来主再来的新名就叫全能神。怪不得我们迟迟等不到主来,原来神再来是换了新名,我们连神的新名都不知道,怎么迎接到主的再来呢!真是感谢主!今天不仅使我明白了神为什么会更换名字,也知道了主再来的新名,这就不愁迎接不到主了。明智,你可是明白得越来越多了,要不是今天你来,我哪能明白这些啊!”

杨明智:“这都是神的恩待,是我从这本书中明白的啊,这本书里的话能解决我们所有的问题。”

张永信拿起书籍,认真地看着说:“那这本书可真是宝贝啊!明智,这本书能借我看看吗?”

杨明智:“感谢神!我今天来,就是要把这本书送给你的。”

张永信高兴地:“这太好了,你可是给我送了个宝贝啊!”

杨明智与张永信相视而笑⋯⋯

法国-小微

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