从大卫的故事中认识神的爱与神的公义性情

一天,馨予在圣经上看到大卫的故事:大卫是个普通的牧羊人,他诚实善良,心中尊耶和华神为大,还常弹琴赞美耶和华神,耶和华神也与他同在。在大卫12岁那年,非利士巨人向永生神的军队叫嚣骂阵,以色列军队无人敢应战。年幼的大卫因心里有神,神与他同在,他仅用一个甩石器就打败了非利士巨人——歌利亚。此后,大卫成了骁勇的战士,他靠着耶和华神在战争中取得了一次次的胜利,保护了以色列民。而且,大卫一生的心愿就是为耶和华神建造圣殿,让以色列的百姓都能进圣殿敬拜神。因此,大卫成了合神心意的人,神也祝福他,使他国泰民安,风调雨顺。

在圣经上看到大卫的故事:大卫是个普通的牧羊人,他诚实善良,心中尊耶和华神为大,还常弹琴赞美耶和华神,耶和华神也与他同在。

但大卫一生中犯了一次在神眼中看为恶的事,触犯了神的性情。他设计陷害赫人乌利亚,霸占了他的妻子拔示巴,神的惩罚临到了大卫。他和拔示巴生的第一个儿子夭折了,大卫的儿子暗嫩玷污了女儿他玛,他的儿子们为了争夺王位互相残杀……大卫心里虽难受,但他甘愿接受神的惩罚,并诚心向神认罪悔改。到他晚年的时候,因睡觉不暖和,臣仆就让一个童女给大卫暖被窝,大卫也不亲近她。因着大卫真实的悔改,神依旧怜悯眷顾他。

看完大卫王的故事,馨予合上圣经,站在窗前沉思片刻。她从大卫王的故事中认识到神的公义性情不容人触犯,虽然大卫是神喜爱的王,但当他犯罪后,神的惩罚就临到了他,刀剑不离开他的家。这时,馨予突然想到前些天看到的话,她回到座位上翻开书读道:“神对人的爱不是宠爱,不是溺爱;对人的怜悯与宽容不是放纵,也不是放任自流。相反,神对人的爱是爱护,是怜惜,是对生命的尊重;对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望;他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的,神是实际存在的,他对人的态度是有原则的,绝不是规条,是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换,逐步地改变。所以说,你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的,而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。”(摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》)

看了这段话,再结合大卫的故事,馨予认识到神对人类的爱是有原则的,不是一味地溺爱,而是爱护、怜惜。就如当大卫敬畏神,做神喜悦的事时,神祝福他;当大卫违背神的心意行恶事时,神就击打管教他,让他知道这是神所厌憎的恶事,是触犯神性情的;当他诚心向神悔改时,神又怜悯他,继续赐福和眷顾他。神对待大卫不管是怜悯、祝福还是管教责打,里面都包含着爱。正是因着神的惩罚临到,大卫才对自己的恶行有所认识,并向神悔改,不再做这样的恶事。从中看到,神爱人也了解人,神知道用什么样的方式带领人,让人远离罪恶,走上正路。但在我们的观念里认为既然神是爱,那就是赐给人不计其数的恩典祝福、将人保护起来,不应该责打管教人。现在馨予明白了,这样定规神的爱是错误的。

馨予接着看到话中说:“神的性情是完整的,并不是分裂的,他无论是发怒还是怜悯宽容人,都是他公义性情的发表。”(摘自《独一无二的神自己二》)“不管你自己认为自己是神的选民也好,是神的跟随者也好,或者是曾经在神的经营工作当中立下什么功劳也好,在神那儿不看这些,神有神的公义性情,该惩罚就惩罚,该审判就审判,该毁灭就毁灭。”(摘自《寻求真理才能认识神的作为》)从这两段话中馨予认识到,无论是神曾经称许的人,还是曾经为神劳苦作工、受苦花费的人,只要悖逆抵挡神,做了让神厌憎的恶事,神的管教、惩罚就会临到,从中看到神的公义性情里没有任何掺杂。就如大卫,不管他曾经打了多少胜仗,有多少百姓拥护爱戴他,可当他陷害赫人乌利亚,霸占了他的妻子拔示巴时,神就向他发怒,使他和拔示巴生的第一个儿子夭折,并兴起灾祸临到他的家,儿子之间互相仇恨残杀。

在我们来看,一个蒙神喜悦或曾为神付出花费的人,即使做了得罪神的事,神也应看在他以往有“功劳”的份上饶恕他,用功抵过。但大卫王的事实就是最好的警戒,神不看我们以往受苦花费多少,而是看我们有无敬畏神的心,我们若做出了触犯神性情的恶事,神就会击打管教我们。但神对待人的态度也会因着我们的态度而发生变化的,就如当大卫诚心向神悔改,远离罪恶时,神又怜悯他,赐给他和拔示巴一个儿子所罗门,也祝福他的国家。从中看到,我们对待神的态度至关重要,如果我们凭己意、凭私欲而行,很容易触犯神的性情,遭神厌憎。我们需时刻存着敬畏神的心,凡事根据主的话行,如果做错了什么事,能够及时来到神面前悔改,相信神仍会施予我们怜悯和宽容,带领我们前行。

认识到这些,馨予欣慰地笑了,她感谢主的开启引导,让她从大卫的故事中对神的爱及神的公义性情有了些新的认识。

—— 小净

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