山上宝训

1)论福(太5:3-12)

2)盐和光(太5:13-16)

3)论律法(太5:17-20)

4)论发怒(太5:21-26)

5)论奸淫(太5:27-30)

6)论离婚(太5:31-32)

7)论起誓(太5:33-37)

8)论报复(太5:38-42)

9)论爱仇敌(太5:43-48)

10)论施舍(太6:1-4)

11)论祷告(太6:5-8)

首先来看“山上宝训”中所包含的各个项目。这些内容都涉及到了什么?肯定地说,这些内容比律法时代的条例中的那些内容更拔高了、更具体了、更贴近人的生活了,用现在的话来说,更贴近人实际的实行了。
主耶穌-山上寶訓

我们来阅读以下具体内容:“论福”你怎么认识;“论律法”你怎么认识;对“发怒”你有什么样的定义;怎么对待奸淫的人;对待离婚有什么样的说法与规定,什么样的人可以离婚,什么样的人不可以离婚;论起誓、论报复、爱仇敌、施舍。等等这些内容都是涉及到人信神、跟随神的方方面面的实行,这些实行拿到现在有一些还适用,但是它比现在对人的要求粗浅一些,它是人信神接触到的比较初步的真理。从主耶稣开始作工的时候就已经着手作人生命性情方面的工作了,但是这些工作是在律法的基础上的一些工作,这些方面的规定与说法与真理有没有关系?当然有关系!不管是之前的条例、原则还是在恩典时代的这些宝训都与神的性情与神的所有所是有关,当然都涉及真理。神无论发表什么,以什么样的方式发表,借用什么样的语言发表,这个基础、根源、出发点都是以他的性情、以他的所有所是的原则来发表的,这是一点不差的。所以这些话虽然现在来看有点浅,但不能说不是真理,因为它是在恩典时代人满足神心意、人能达到生命性情变化不可缺少的东西,在这些宝训中无论哪一条你能说它不合真理吗?不能!哪一条都是真理,因为哪一条都是神对人的要求,都是神给人的做人的原则与范围,都代表着神的性情,只不过根据当时人的生命程度人只能接受这些、只能领会这些,因为人的罪还没有解决,主耶稣只能发表这些话语,只能在这样的范围里用这么浅显的教训来告诉当时的人应该怎么做、应该做哪些事、应该在什么原则与范围里做事、应该怎样信神满足神的要求,这些都是根据当时人的身量决定的。对于活在律法下的人能够接受这些道已经很不容易了,所以主耶稣所讲道的范围也只能是这样的范围。

摘自《神的作工、神的性情与神自己 三》

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