“献祭”最早出现在旧约圣经中，是律法时代耶和华神给人颁布的律法中最广泛、最细节的一项条例。其中又包含多种“献祭”的类型，如：献燔祭、献素祭、献平安祭、献赎罪祭、献赎愆祭等。献祭时，在什么背景下献，献什么，怎么献都不相同。那律法时代献祭条例颁布得如此详细，神的心意是什么呢？

我们先来看一段赎罪祭的经文。圣经中记载：“官长若行了耶和华——他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”（利未记4:22-26）

我们都知道，神恨恶人的罪，神又深知人被撒但败坏太深，常常会犯罪，而犯罪的就会受到律法的定罪，神不忍心人类因着犯罪而被律法定罪或处死，于是颁布赎罪祭条例让人遵守。当人犯了违背律法的罪，只要向神献祭，罪就会得到赦免。从中看到人在犯罪的同时，神仍给人留有悔改、承认自己的过犯和赎罪的机会。如经文中，当赎罪的人用没有残疾的公山羊献赎罪祭，就能洗清自己的罪，从而有了一次重新做人的机会，也因此恢复了与神之间的关系。所以，通过神让人献祭，悔改赎罪，看到了神对人的怜悯慈爱。

其次，神让人献祭也是为了让人产生敬畏神之心，对自己所犯的罪有一个深刻的认识。如经文中当献祭的人按手在牲畜的头上，就是完全承认自己有罪，愿意用这牲畜代替他的罪而牺牲。当他宰杀这牲畜，祭司洒这祭牲的血，献祭者将自己的罪就归于这祭牲身上，他的罪便被赦免。祭司为献祭者献祭时，人看到牲畜死亡时的景象，联想到这牲畜是代替自己而死，心里就能对自己所犯的罪有一个更深刻的认识，也看到神的性情不容触犯，自然对神生发了敬畏之心，警戒自己以后不能再犯这样的罪。这样，人通过献祭的方式便蒙了神的保守，不至于因犯罪而受惩罚。

律法时代的献祭条例，除了上面因为犯罪而需要献上的赎罪祭之外，还有多种献祭，像献赎愆祭，是神要求人以此来献祭表示对自己冒犯他人的赔偿，也是对自己犯罪的赎罪和身体疾病的洁净。再比如说神让人献平安祭的要求，代表着人对神供应人、赐给人生存所需的感恩，以此教导人学会感恩，同时人向神献平安祭，也代表人祈求得到神的喜悦，向神献上的感激；还有献素祭，代表着人自愿向神献上一份自己的所得，表示对神供应人的感激等等。

这些献祭不仅规范了人的行为，还让以色列人懂得了在地上如何敬拜耶和华神，更好的活在神的看顾保守下，这其中都包含了神对人的不同心意！

我看到一本书籍中有这样一段话：“当神开始他的经营计划正式作工作的时候，他为人制定了好多的条例让人来守。这些条例就是为了让人在地上有一个正常的人类生活，这个正常的人类生活离不开神，离不开神的带领。神先告诉人如何造神的祭坛，如何设立他的祭坛，然后告诉人怎么献祭，又规定人如何生活，在生活当中注意哪些、守住哪些，哪些事该做，哪些事不该做，神为人规定得面面俱到，用这些规条、这些条例、这些原则来规范人的行为，带领人的生活，带领人走入神的律法之中，带领人来到神的祭坛前，带领人有秩序、有规律、有节制地生活在神为人造的万物其间。神先用这些简单的条例与原则给人制定一些范围，好让人在地上有一个正常的敬拜神的生活，有正常的人类生活……这些条例、规定囊括内容很广泛，是神在律法时代带领人类的具体项目，它是在律法时代以先的人所必须接受、必须遵守的，是神在律法时代所作工作的记录，也是神带领全人类、引领全人类的实证。”（《神的作工、神的性情与神自己　二》）看了这段话，我们的心里是否倍感温暖呢？初生的人类懵懵懂懂，不知自己的生命来源于神，不知是非对错，也不知在地上该怎么生活，更不知道做哪些事是神喜悦的，做哪些事是神厌憎的。神为了人能分辨善与恶，让人具备最基本的人性理智，能更好地生活在地上，能敬拜神，活在神的祝福和带领中，神就为人颁布诫命，制定律法、典章，规范了人的行为，让我们人类在地上能更好地存活。

献祭，让我们看到了神对人类的怜悯慈爱；献祭，让人对神产生敬畏之心；献祭，规范了人的日常行为。虽然现在已不是律法时代，我们也不是初生的人类，不需要再用牛羊献祭，但神在律法时代所作的一切，对当时的人类与现在的法律都起到了至关重要的作用。我们是否在献祭中感受到了神对我们更真、更纯的爱？献祭背后神的心意，现在你明白了吗？

—— 陈旭