人信神都是因着信心，人有了信心就能接受神的作工，就能跟随神，就能付代价，就能追求真理，就能顺服至死。那这个信心人看不见，摸不着，它指什么说的？准确地说就是指人对神的相信程度说的。有人说“现在我们信神看见神显现了，看见神道成肉身了”，那这个信心是不是真实的？你仅仅是看见神的话的确在肉身显现了，道成肉身的神的确发声说话了，道成肉身实际的神所说的一切话的确是真理，是对神的真实见证，这一切都不假，但是神的真体你看见了吗？神的灵你看见了吗？光看见神的话，光看见话在肉身显现了。话在肉身显现与人的信心有什么关系呀？首先人得认识真理，得承认真理呀，你如果不承认神的话是真理，那你对神的信就渺茫。渺茫到什么程度？就是只承认天上有神，看不见地上的实际的神，这是不是渺茫？那现在经历神作工的人借着经历神话、交通神话、吃喝神话明白了真理，看见了神所发表这一切的话的确就是真理，就是道路，就是生命，这个时候对神产生的信心是什么？不是神存在不存在的问题，而是神就是独一真神，神就是真理、道路、生命，就是真光。人对神的话、对神的作工有这样的认识，这是不是真实的信心哪？这是真实的信心。宗教里的人他们对神的信是一种什么信法？仅仅是承认有神，有人说“没神”，他说“有神”。“神在哪儿呢？”“不管神在哪儿，就是有神，我就相信有神，百分之百地相信有神，不怀疑。”这是宗教之人的信心，仅仅是承认有神，百分之百地承认有神。但是承认神是什么？神是公义？是真理？是道路？是生命？是真光？都看不见，即使相信是这么回事，也没有认识。那他们的信心只限于什么？仅仅是承认神的存在，对不对呀？就宗教里他们那种信心能不能得着神的称许呀？不能得着神的称许。仅仅是相信神的存在，百分之百地相信神的存在这不够，这里面缺少什么？缺少对神的真实认识，那这样的信心是不是太渺小啊？用什么标准来衡量人信心大小？主要是根据人所付的代价，人信神能为神做到什么，能为神奉献什么，能为神牺牲什么，这是衡量人信心大小的标准。虽然约伯那是有真实的信心，但是比起现在被成全之人的信心那差得太多了，因为什么差得太多呀？对神没有多少真实认识，仅仅是有信心。约伯的信心是指什么说的？他相信人所得的都是神赏赐的，不在乎人怎么付代价、怎么努力、怎么受苦，神如果不赏赐你，累死你也得不着，神要真赏赐你，你什么都能得到，一切在乎神，这是约伯的信心。后来临到试炼以后，他只承认赏赐的是神，收取的也是神，神的名是应当称颂，但是神为什么要剥夺、要收取约伯弄不明白，就困惑，于是宁可咒诅自己也不埋怨神，也不背叛神，约伯在心灵深处就觉得“神作的应该就是对的，不会错，神是可称颂的，这条不能否认，我不能怀疑，这个事解不开，我看不透，我宁可咒诅自己，也别把责任推到神身上”。约伯心地是不是善良啊？他心地是挺善良，他面对那些强盗掠夺，约伯动血气没有？跟他们拼命没有？仆人告诉约伯，强盗来把东西都抢跑了，约伯说“神许可让他们夺去就夺吧，我能怎么办？只能顺服神的安排”，他没跟他们拼命。约伯对神有真实的信心，承认人所有的一切是神赐给的，就这个信心这里有约伯对神的一点认识。约伯在多大岁数能说出这样的话？约伯经历试炼的时候是七十岁，约伯信神一辈子所得着的就是这样的认识：“一切都是神命定的，人所有的都是神赏赐的，我有多少儿女、财产都是神赏赐的，都是神的祝福。”约伯到了七十岁才有这样的认识，那我们信神多少年以后有没有这样的认识？有的人信神时间太短，这点认识也没有。教会谁也不讲奉献就有人能甘心奉献，有的人就不奉献，他总觉着“这钱可是我挣来的，我挣钱多不容易呀，还是别奉献了，我少奉献点生活不是宽绰点吗？”他说钱是他挣来的，他就不知道如果奉献给神，神加倍祝福他得的更多，他反而说“那不一定啊，那钱奉献出一些就少一些，奉献出去就回不来呀”，这是什么观点？是不信派的观点，对神没有真实的信心，没有信心就没有奉献，有信心就有奉献。真实的奉献是什么？人把自己全人奉献给神，他说“我奉献的钱太少，我把我自己奉献给神，为神花费，为通行神旨意效力，我把我的命献上还报神的爱”，这是不是真实的信心哪？这样的信心建立在什么基础上？对神有认识，看见神的爱了，看见神的作为了，认识神主宰万有，认识神全能；你越为神花费，你越奉献给神，神赐给你的越多，神能使无变有，你是乞丐，神让你成富翁，神把全世界更重要的东西——宝贵生命赐给你，这是信心。在信心里能有这样的看见，没有信心能看见吗？没有信心都是自私的，都是鼠目寸光，所以都做卑鄙的事，对不对呀？现在有人就不愿意为神花费，就不愿意尽本分，有的人即使尽了本分也不愿意受苦，也不愿付代价，好像感觉“为神付代价到底能不能换来祝福我看不见，别付代价受苦了，这样尽点本分就不错了”，这样的信心怎么样？是大呀是小啊？没有什么信心。你跟神来往，好像跟人搞交易一样，你对神没有认识，你还没有约伯的信心呢，约伯那信心多实在呀，万贯家产被强盗掠夺走，约伯倒下了吗？受苦是当然了，但没倒下，没崩溃，没寻死。如果你的万贯家产都没了，你会怎么样？你还能活下去吗？能站立得住吗？如果你想寻死，你说“我不活了，我什么都没了，我还活个什么劲儿？”，这叫信心吗？你活着就为财产活着啊？到底为什么活着？为谁活着？这些事你都没弄清楚，你的信心在哪儿呢？你那信心也不实际呀。所以约伯在临到那么大试炼就没倒下，就站立得住了，还照样称颂神的名，这是不是信心哪？亚伯拉罕神赐给他一个儿子，九十九岁得的儿子，在人看这个儿子多宝贵，得宝贵到什么地步啊！儿子长到十几岁了，神说“把他献上给我”，在人看这是啥呀？是不是不近人意呀？这不是无理取闹吗？人就会讲理：“这没道理呀，给完我的东西你怎么又要回去呢？你如果要回去，你起初就别赐给我呀，我养这么大付多少代价，多不容易呀。”亚伯拉罕讲这个理了吗？要是这事放在你身上，你会不会讲理呀？亚伯拉罕为什么不讲这个理“神让我把他献上，莫说我养活十几年，即使我养活几百年，神要我也得献上给神，没说的，神太好了，神公义呀，他怎么作都对”？他就不讲人的理，这说明啥呀？他有良心，有理智，这是一方面。另外，他对神有没有认识？要是没有点认识能憋住不讲理吗？人有几个不讲理的？在对神没有认识的时候都以为自己的理就是真理，对不对呀？只有对神有认识，自己那个理就没了，消失了，拿不出去了，见不得人了。如果那个时候亚伯拉罕的妻子或者家里人跟神讲理，亚伯拉罕会怎么做？上去就给她一个嘴巴，责备她：“你胡说什么？你在跟谁说话？你跟神敢这么说话，你太没理智了。”约伯临到试炼的时候，他妻子咋说的？“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯怎么说的？“你说话像愚顽的妇人一样。”这是不是等于给她个大嘴巴呀？那到底什么叫信心哪？从这里看见信心不是渺茫的，它是实际的，它是建立在对神认识的基础上，它与真理有关系。现在有多少弟兄姊妹为神花费，撇家舍业，把生命置之度外，那是不是真实信心哪？这是真实的信心，如果没有信心人就无知啊？人家不会看环境啊？谁都会看，人不傻，都是绝顶聪明。所以怎样衡量人信心大小啊？就是根据人为神能奉献多少、能受苦多少、能付多少代价来衡量。有的人光奉献点钱财，这也是信心，那钱财也不好奉献哪，他咋不给别人呢？他有亲戚朋友他咋不白给他们呢？他为啥献给神哪？那是信心。有的人献给神不是几十、几百、几千、几万，而是几十万、几百万，那是不是信心哪？人挣钱虽是神赐给的，但人得去干，得做事才能挣来，人没有代价、没有配合能挣来钱吗？那钱是白捡的吗？那得吃苦付代价。而人家把钱奉献给神了，这是不是信心哪？他咋没给别人呢？他给神，他太相信神了，他看见神公义了，所以就奉献给神。有多少弟兄姊妹尽本分为神花费，几个孩子都不大，放在家里没人照顾，回来后看到孩子一个个身上脏兮兮的，像个讨饭的，你说大人难不难受？但是该走的时候还得走，该离家的时候还得离家，这是不是信心哪？有些人就做不到，你让她尽点本分，她说“不行啊，我孩子太小啊”，“不行啊，我家没人照顾啊”，“不行啊，我丈夫得有人照顾”，“不行啊，我家生活困难，我不挣钱不行”。有没有信心区别就这么大，有的人素质挺好，也明白一些真理，有人告诉他：“你做带领吧。”他说：“不能做呀，我一做带领我家就得撇，做带领可不简单，那可不是业余时间就能做好的。”他就不能舍弃家，就撇不了那个安乐窝，这样的人有没有信心哪？没有什么信心，他那点信心仅仅就承认这道是真道，神是真神，别的没了。

没有真实的信心到底能不能蒙拯救啊？蒙拯救得需要付代价，得需要追求真理，得需要实行真理，得需要真实的见证。你把家庭的日子过好也需要时间，需要精力，需要受点苦，需要操劳，同样达到蒙拯救更是这样啊，但是你把追求蒙拯救这点时间都用在照顾家上了，用在体贴肉体上了，那你还能达到蒙拯救吗？你没有真实的信心，信心太小，不能奉献自己，不能为神花费，就不能蒙拯救。那信心大是怎么回事啊？大到什么程度？能撇下一切，能把自己全人献上给神，能把命献上给神，“神让我死我就死”，这就是信心大。信心大是借着什么达到的？追求真理，不追求真理没有真实的信心，因为凡是真实的信心都是借着经历神作工对神有了真实的认识产生的，那个真实的认识就化成信心了，这就应验神的话：“在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”“话语成为信心，话语成为爱心”指啥说的？追求真理，得着真理，话语不就成为信心了嘛，得着真理的人不光是话语成为信心，也成为爱心，还成为生命，你在神的话语上明白真理了，得着真理了，你就有信心，就有爱心，就有生命，就是这个意思。信心是怎么产生的？经历神话达到明白真理，明白真理产生信心。你如果是一个追求真理的人，追求达到明白了神所发表的一切真理，对神有了真实的认识，那你的信心是不是也被成全了？神成全人的信心借着什么达到的？借着人追求真理圣灵作工达到的，那你如果不追求真理，对神没有真实的认识，神的话能变成信心吗？神话不是读读就完事，你得经历，得吃喝，得揣摩，得实行，最后达到明白真理产生信心，真理化作信心，就是神话化作信心。当人真实认识神的时候，对神就有了更大的信心。现在你的信心大小啊？信心太小，小到什么程度啊？不能奉献，不能花费，不能尽本分，不能付代价，不能受苦，不能遭灾，有点事就埋怨神，有点难处就想背叛神，是不是啊？没得着生命，是一无所有。那你的信心是啥呀？是一片云彩，连雨都没有，来一阵风就飘走了；你的信心就是雾，太阳一出现，雾就消失了，那你的信心也不真实啊；有的人信心就是一阵风，风一刮过啥也没有。没有真理的信心是假的，是一片云，是一片雾，什么也不是。为什么宗教里的人对神的信心太小站立不住呢？不是真实的信心，全是人的观念、想象、判断，所以这样的信心靠不住啊。

有一首关于信心的歌，大家唱一唱。

121　人因着信而得神称许

1　摩西击打磐石便有耶和华所赐之水涌流，那是因他的信；大卫能鼓瑟弹琴赞美耶和华，而且心中充满欢喜，那是因他的信；约伯丢掉了满山的牛羊，失去了万贯的家产，经受病痛的折磨，也不发怨言，是因他的信，他能听见耶和华的声音，啊看见耶和华的荣耀，是因他的信。

2　彼得能跟随耶稣、能为神钉十字架有荣耀的见证，那是因他的信；约翰看见人子荣耀的形像、看见末世的异象，更是因他的信；那些所谓的“外邦的众百姓”之所以获得神的启示，得知神重返肉身作工在人中间，也是因着信。所有受神严厉话语的击打而又得安慰、蒙拯救的人都是因着信。

这首歌唱到的是信心，凡是神称许的人都是有真实的信心。神话里老是提因他的信看见了什么，因他的信做到了什么、达到了什么，这个“因他的信”不是简单事啊。如果人看见人子形像，人没有信能接受啊？人看见神的话没有信能接受吗？这里的信心不是简单事，不是想象的东西，不是超然的，这里面有些细节、实际的东西，他一看就能印证，一看就能认识是出于神的，他要认识不了，那“信”上哪儿产生呢？没法产生。真实的信里面有真理，他发现是真理，他信的是真理，一看是真理他才接受，是真理他才相信，所以他能看见真理，认识真理，这证明啥？他里面有真理，所以真实的信心里面有真理，而不是充满想象、充满判断就可达到的。人的信里面有真理，那个信里面就实际，所以就能跟实际的事结合上，人的信里没有真理，这样人在实际事上就不会有真实的信心。约伯就有真实的信，他认为人所得着的一切都是神的赏赐，如果没有神的赏赐，人累死也得不着。他这个信经历多少年才得着的，这个信不是想象，不是观念，不是意念，更不是判断，而是经历出来的，是认识到的，是心里印证的。科学家对属灵的事看不见，他就用科学仪器来研究，结果心里信着神却看不见神，他相信科学，相信他所用的仪器，所以怎么也证实不了神存在，但是也不能证实神不存在。他有没有真实的信哪？他那个信就是想象，就是猜测，就是判断，想用一个研究科学的办法来证实还证实不了，所以他那个信里没有真理实际；约伯的信有真理，有实际，那是他经历出来的，是他经历到七十岁的时候把这些事看透了，正好临到这样一个试炼，因着他有根基，具备真实的信心，最终站立得住。那我们现在经历神作工，我们的信里面都有哪些真理成份是建立在对神的真实认识的基础上，这很重要。有的人坐监经过酷刑折磨以后，他就重新审查“我信的神到底是真的还是假的呀？到底有没有神哪？如果真有神，神为啥不救我？”，所以就开始怀疑神了，这说明什么问题呀？没有真理的信心不真实，靠不住啊，临到试炼的时候、危及到自己性命的时候就该否认神了，所以信心不是渺茫的东西，那约伯的信心有哪方面的真理实际呢？亚伯拉罕的信心里有哪些真理实际，有哪方面对神的认识？这就得研究信心、探讨信心的奥秘。现在我们经历神的末世作工，为什么说最有福呢？就是神把他的一切所是，把他的性情，把他的经营计划、三步作工的宗旨、一切的奥秘都用话语向我们显明了，所以我们太有福气。我们都亲眼看见神的话，吃喝神的话，有点经历就有点认识了，不用在暗中摸索，有明确的话语把神的所有所是见证出来，所以我们建立真实的信心太容易了，别人一百年经历出来信心，我们用三五年的工夫就达到，因为有明确的话语指引，有圣灵的开启光照，三年之内明白的胜过他一百年经历的，这就是我们的有福之处，是不是？在约伯的见证里说道，人类如果有神的眷顾、保守、祝福，就能得到一切财富，人一生劳碌所得的其实都是神赐给的，神如果不赐给你，累死你也得不着。所以在人类当中，有很多人劳苦一生最终一无所得，有的人没怎么太劳苦，得着的却是丰丰富富，这说明啥？一切在乎神，约伯把这个事经历透了。有很多外邦人活到五六十岁说啥？“我算服了，都是命啊，一切都是命里注定，命里没有再劳苦也没用”，这话对不对呀？人年轻的时候心里想“我长大做工程师，做教授，当医生，长大开飞机”，想的都特别好，长大了怎么样？当了一个工人，有的还是农民，这是不是命啊？啥人啥命，想得好没用，心志不小，想得不错，却没那个命，一切都在乎命，一切在乎神。人到什么时候服命啦？人过三十天过午，一过四十岁的时候人就服了命了，说这辈子出息到头了，也就这个德行了，所以就服下来了。年轻的时候谁也不服，“我的命在我的手中，我自己说了算”，在这句话上蒙羞的有多少人？外邦人认命了，咱们信神的认不认命啊？我们信神的人也认命了：“哎呀，都是神安排的、神带领的，怪不得我信神了呢，怪不得我信神以后怎么离也没离开，一直跟随到今天，还受了许多苦，这都是神命定啊，这回算服下来了。”有的人说“怪不得我没考上大学呢，怪不得我没干上那个工作呢，怪不得我没找那个对象呢，都是神摆布的，都是命啊”，最后终于找到自己的位置了，找到自己该走的路了。

现在吃喝神话，在神话里知道人生是怎么回事了，知道整个宇宙世界的奥秘是啥了，为什么人类这么败坏、人类这么邪恶、世界这么黑暗今天才明白了，原来是在灵界有撒但搅扰，有撒但抵挡神的事发生，神把撒但打到地上以后，地上的人类就注定被撒但败坏，神就注定要来在地上拯救这个人类，神把这个宇宙的奥秘、最大的奥秘揭开了，把人类败坏的真相揭开了，我们走上了跟随神的道路，走上了追求生命、追求蒙拯救的道路，这是不是神的命定啊？这一切事看透了之后，对神的信心怎么样？是不是更真实了？一点也不渺茫，一点也不超然，没有一点想象，全是实际，全是真理，全是现实。现在你如果有真实的信心，你对神的话“起初神创造天地万物”有认识了吧，神把人类第一个谜解开了，天地万物是从神来的，是神创造的，不是大自然产生的。如果你对这句真理有了真实的经历认识，产生的信心是不是就更真实了？我们如果通过明白了很多真理，有了真实信心，这些信心是怎么产生的？经历神话、明白真理产生的，所以你越追求真理，对神话越有认识，那你的信心就越大、越真实。是不是这么回事啊？对神主宰一切有没有认识？有认识你就有信心，有信心时不管临到什么事，你就说“这事还不简单嘛，神主宰一切，是神安排的，还说啥呀？”，你看看，这个话厉害，一语道破天机呀，这叫信心。神掌管万有，一切正面事物来源于神，一切邪恶的事物来源于撒但，撒但是抵挡神的罪魁祸首，撒但是败坏人类的元凶，拯救人类的是神，败坏人类的是撒但，所以人类的败坏、邪恶、黑暗都是因着撒但的败坏产生的，这又看透了一个最大的问题，这是不是就会有真实的信心哪？神一直在拯救人类，一直在带领人类，神是圣洁的神，神是公义的神，神是真光，神是真理，神是人生命的源头，对这句话你再有认识呢，你的信心更真实了，更大了，那就是宁死也不离开神了。离开神还有生命吗？离开神的都是死人，离开神全是黑暗，全是地狱。所以真实的信心是怎么产生的？是借着经历神话、认识神话产生的。你的信心太小说明啥？没得着真理，对神话认识太少，所以没有真实的信心。有些人说“虽然我信心小，但到现在我也没离开神，没离开教会呀”，那是你仅仅看见这是真道，仅仅承认神的话是神发表，是真理，但是你没得着真理啊，你跟到最后不能进入真理实际也得不着真理。那现在对信心又怎么解释了？人的信心是建立在对神话认识的基础上，人认识了神话就产生了信心，明白了真理就产生了信心。如果人没有真理、不认识神话，他的信心就是建立在人的想象、判断之上，那就不是真实的信心，就跟宗教里的人对神的信心是一样的，仅仅是承认神的存在，对神的实质、对神的性情没有丝毫认识，对神的全能没有丝毫的认识，那点信心没有用，经不住试炼，就那点信心到监狱里一棍子就打趴下了，啥信心都没了，不追求真理的人他没有真实的信心。人如果信心太小，肯定是明白真理太少，这么看对不对呀？你信心太小不能施舍，又不能奉献，更不能为神花费，尽本分还没有忠心，就这样的信心还想达到蒙拯救，这可能吗？这不可能，最终站立不住，一个死亡的试炼临到你就趴下了，就否认神了。神的作工就是借着人追求真理，把神的话变成人的真实信心，变成人对神的真实爱心，变成人的生命实际。这就叫话语成全人。如果你真明白真理了，进入实际了，生命性情有变化了，你就不用说对神有没有真实的信心，神话语已成为你的生命了，你对神有认识了，你得着真理了，怎么能没有信心呢？你不但有信心，还是有真理、有人性的人，这是被成全的人。现在有很多人离开教会就软弱，就灰心，就没劲儿，离开教会生活就不行，就跟外邦人一样了，三天不吃喝神话就是外邦人，一个月不吃喝神话就成魔鬼了，这样的人有没有真实信心哪？没有一点，这太危险了，再不好好聚会，好好过教会生活，好好吃喝神话，灾难临到随时就垮了。你要真有真理、有生命，地震把你震到地底下去了，神给你留个路还能出来，还有救，死不了，有生命不能进入死亡。所以真有信心、真有生命你死不了，就剩一口气你也得活过来，尝完了死味你还得活，不活还不行。人有信心那是了不得的事，挨打受骂不还手，这个容易做到，就是灾难临到死也不怕，无所谓，死活都在神手中，就是有一天没有饭吃沿街乞讨也不觉害羞，“我心里有神，就是吃糠咽菜，照样活得挺好，心里快乐还能敬拜神，坐在监狱里照样能祷告神，能赞美神，能享受神”。人有真理就是这样，在哪儿生活都行，不求什么荣华富贵，得着真理第一。有真理的人因着对神有真实的信心，把什么身外之物都看透了，爹娘、儿女是啥呀？身外之物，别看肉体亲，灵里还说不定是啥呢？要是魔鬼撒但还是仇敌。看金钱、地位、名誉是粪土，是虚无，是过眼云烟，不能对你有丝毫益处。真有了信心，守寡、独身也不在乎，有真理作伴就够了，能为神花费就满足了，比魔鬼做伴好得多，比嫁给魔鬼撒但幸福得多，对不对呀？所以你越追求真理越有真正的人生，越追求真理越能看透人间一切事物，当你真正认识神了，能看万事如粪土，你的信心就被成全了，你信神就成功了。

信心产生之后得经过试验来证实你得着真理没有，有些信心没经过试验，不能确定是真实的，信心必须得经历试验。怎么试验？用试炼显明，看看你的信心是真是假，光说嘴不行，光自己拍着胸脯说“我有信心，没事，不怕死”，那不行。得经过试炼熬炼来显明信心的真假，所以真是在神话语上建立起来的信心就不怕任何试炼灾难临到，越有试炼他对神越忠心，越有试炼越有真实顺服，越有试炼跟神关系越近，亲近神越深，信心就是这样被成全的。所以在试炼中产生的信心经过试验证实了才是真实的信心，任何撒但也打不倒，也拖不垮。你的信心经过多少试验哪？经过试炼证实没有啊？有些人说“现在我觉着有信心，但是经过试炼熬炼能不能站住不知道”，那这种信心不是经过试炼证实的信心。现在有很多人都是在教会生活里有信心，在家庭熬炼中就没有多大信心，就软弱，就灰心，灰心软弱到一个地步，赶紧跑到教会生活里来装备真理，吃喝神话，要不就完蛋了，是不是这么回事啊？过一天教会生活能挺三天，如果在世界上呆一个月没有教会生活就完了，就被撒但同化了，回到教会里就没有人样了，满了世界味道，就随潮流走了，这样的人有没有？你看有些人接触人的时候没有几句话，跟人熟悉半天以后，就说世界人的话了，全是世界的味道，这样的人有没有信心哪？活在世界上就是世界人，进入教会就是教会人，这样的人没有信心，没有真理就没有信心，没有实际就没有信心，如果真有实际的人，你把他放在世界上十年他也离不开神，你把他放在监狱里二十年他也离不开神，照样有基督徒的样式，有圣徒的体统，这是什么决定的？真实的信心决定。有一个基督徒在监狱里呆了二十年，没有圣经，不让读圣经，他就凭自己记住的那几段圣经章节一直背了二十年，就凭自己会唱的那几首诗歌一直唱了二十年，在监狱里维持神的同在，维持自己信神的生命，这是信心。你能维持住吗？如果没有教会生活你能站立得住吗？如果灾难临到了没有人供应你、牧养你，你能站立得住吗？在灾难临到没有教会生活的时候，凭什么站立得住？凭真理，也就是凭信心。真实的信心里面得有真理，它是建立在对神认识的基础上，有这样的真实信心才能站立得住。现在灾难越来越大，你的信心建立得怎么样了？明白多少真理呀？如果基本真理你都不透亮，那你的信心就不成立。你对神的公义认识透了吗？认识透了有一天你眼中的好人被灾难吞灭了，还埋怨神不公义吗？你爹妈死了，你还能说神不公义吗？如果你对神有真实的信心，你得认识神永远是公义的，人没有公义，神怎么作绝对是公义的，即使你看不透的事，你都丝毫不怀疑神的公义，丝毫不怀疑神的圣洁，这是不是真实的信心哪？有一天灾难临到把世界毁了，你说“出于神的，我赞成，我赞美神，神所作的都不会错”。有一天恶魔出来了，任意吞吃人，你说“神许可的，这些人该被吞吃，他如果是神拯救的魔鬼也吃不了，不是神拯救的魔鬼即使吃不了，以后也剩不下，早晚还得死”，这叫啥？信心，说明你对神有认识。神怎么作都能顺服，都没有怨言，都没有观念，这叫信心，你再看不透你也不怀疑神，怎么解释不了你就不怀疑神，就相信神公义，相信神圣洁，神所作的永远不会错，这是什么？真实的信心。你能做到吗？你能做到你就有信心，你做不到你没有信心，你对神不认识。有一天你的偶像死了，你能不能怀疑神？还能说神不公义吗？这很说明问题，这才显明人呢。有一天别人房子都没倒，魔鬼撒但的房子都在那儿好好的，就你的房子倒了，你怀不怀疑神哪？能不能发怨言哪？那你怎么解释这事啊？撒但的孩子活得好好的，灾难临到没死，你的孩子死了，撒但说“你还信神呢，你的孩子也死了”，你咋说？“我的孩子死了，是神接走了，我感谢神，有神的美意。”这么说对不对呀？无论你怎么认识，你看不透，就是不埋怨神，就是感谢神，神所作的都好，你能不能做到？得对神有认识才能做到，你不认识神心里误解神，就以为你的想法对，你想做到你也做不到，那是身不由己，对不对呀？现在该不该装备真理呀？你那点信心够不够用啊？那点信心太小，你里面真理实际太少，身量太小，眼光太窄，对神没有真实的认识；认识神到一个地步能在任何事临到的时候，都不误解神，永远不怀疑神，自己死了也不怀疑神，也不论断神，达到这个身量就行了，那就是真明白真理了，把神认识透了，绝对不会错了。那你的身量到没到这个地步啊？别人死了你赞美神，说出于神的，你要死了就不是出于神的啦？别人孩子死了是出于神的，你孩子死了就不是出于神的，这种说法对吗？你要对神有真实的信心，你嘴里怎么还能冒出谬论来呢？你要冒出谬论那是不是羞辱神的事啊？你看约伯嘴里说出谬论吗？说出的话虽然对神没有多少认识，起码有理智，有良心，有人性，你如果说出不可理喻的话，那你就是魔鬼，你就没有见证了。以后灾难越来越大，你知道都死谁呀，哪个灾难能落到你头上，不好说呀。不合观念的事太多了，但是无论临到什么事不埋怨神，神作的永远不会错的，你如果能保证这一点，那你的信心就够用了，你就不会失败，保证能达到羞辱撒但，能满足神，这是美好的见证。下面唱一唱有关信心的两首神话诗歌。

128　神成全的就是信心

末世的工作需极大的信心，需你们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因这步工作不同以往，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人受极大痛苦，受尽折磨，不论何时都不离开神，人都顺服至死，对神有极大信心，这步工作才算结束。神的工作不像你想象得那么简单，越不合人观念，意义就越深，这话你们都应仔细地想一想仔细地想一想。

202　试炼中需要有信心

1　在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神心意不明白或对实行路不太透亮，但你对神的工作得有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去的也是耶和华。

2　在你的经历中，不管在神话上受到什么熬炼，总之，神成全人的信心，在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；对神的工作不明白的时候需要你的信心。人受痛苦时需要有信心，受熬炼时需要有信心。在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你有信心神就成全你。