从神对待约伯三个朋友的事上得启发

每当看到圣经记载:“耶和华约伯说话以后,就对提幔人以利法说:‘我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回(苦境,原文作掳掠),并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”(伯42:7-10)从这段经文中看到,因着约伯在试炼中有敬畏神的心,他不以口犯罪,能常常揣摩、寻求神的心意,因此在撒但围攻之时,他持守住对神的纯正以惊人的举动、最经典的话为神站住了见证,让撒但蒙羞逃跑。约伯的见证实在令人佩服,是值得我们效法的。可是我不明白,约伯的三个朋友在约伯受试炼时,说了论断、攻击约伯的话,他们对神的心意不明白,对神的试炼要成就人什么不清楚,所以随意论断神,为什么神不按照他们的愚妄办他们,为什么神没有直接要求他们献燔祭为自己赎罪,反而让他们到约伯家为自己献燔祭?还要让约伯为他们祈祷?这背后神的心意究竟是什么呢?

我对这个问题一直不明白,直到我看到《神的作工、神的性情与神自己 二》这篇话后,我才从中找到了答案,知道神为什么要让约伯的三个朋友向约伯献燔祭,原来这背后是有意义的。

約伯的三個朋友

书中的两段话是这样说的:“神先是对提幔人以利法说:‘我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。’这番说话是神试炼约伯之后第一次公开告诉人神悦纳约伯的所做所说,第一次公开肯定约伯之前所做所说的准确性与正确性。神因着以利法等人不正确的谬妄的议论而向他们发怒,因为他们与约伯一样生活在看不见神显现、听不见神说话的背景之下,约伯能对神有如此准确的认识,而他们却对神妄加猜测,处处违背神的意思,让神心生厌烦。所以,在神悦纳约伯所做所说的同时,对其他人产生了怒火,因为神在他们身上不但看不见敬畏神的实际,也听不到他们敬畏神的言语,所以接下来神要求他们说:‘现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。’在这段话中神告诉以利法等人做一件事来赎他们的罪,因为他们的愚妄得罪了耶和华神,所以他们必须献上燔祭来挽回他们的过错。通常燔祭都是献给神的,而此处的燔祭是献给约伯的,这就是此次燔祭的不寻常之处。约伯因着在试炼中为神作见证而得到神的悦纳,同时约伯的几个好友却在约伯接受试炼期间被显明,他们因着愚妄而被神定罪,惹来了神的怒气,理当受神的惩罚,这个‘惩罚’就是在约伯面前献上燔祭,然后再由约伯为他们祈祷来解除神对他们的惩罚与怒气。神的此举意在羞辱他们,因为他们并不是‘敬畏神,远离恶事’的人,也因为他们定罪约伯的纯正。一方面神告诉他们神并不悦纳他们的所做所行,而神大大悦纳、喜悦约伯;另一方面,神告诉他们人因着蒙神悦纳而在神面前升为高,因为愚妄被神厌憎,因着愚妄而得罪神,在神眼中被看为卑贱。这两方面是神给出的两种人的定义,是神对这两种人的态度,也是神对这两种人身价、地位的说法。尽管神称呼约伯为仆人,但这个‘仆人’是神眼中所喜爱的人,是神赋予权柄能为他人祈祷、能赦免他人过错的人,是能直接与神对话、直接来到神面前的人,是地位高于他人、尊贵于他人的人。这是神口中所说‘仆人’的真正含义。约伯因着‘敬畏神,远离恶事’而得此‘殊荣’,其他的人之所以不被神称为‘仆人’,那是因着他们并不是‘敬畏神,远离恶事’的人。神的这两种截然不同的态度就是神对待两种人的态度:‘敬畏神,远离恶事’的人蒙神悦纳,在神眼中被看为宝贵;愚妄的人不敬畏神,不能远离恶事,得不到神的喜悦,常常被神厌憎、被神定罪,在神的眼中被看为低贱。

约伯为他的朋友祈祷,祈祷之后神就因着约伯的祈祷而不按他们的愚妄办他们,就是不惩罚他们,也不给他们任何的报应。因为什么呢?因为神的仆人约伯为他们祈祷达到了神的耳中,神因为悦纳了约伯的祈祷就饶恕了他们。从这里看到了什么?当神祝福一个人的时候神会赏赐他很多,这个赏赐不止是物质上的,而且神也赐给他权柄,让他有资格为别人祈祷,神因着垂听他的祈祷而不记念、不计较那几个人的过犯,这就是神给约伯的权柄。借着‘约伯祈祷而他人不被神定罪’这样的方式来羞辱那些愚妄的人,当然这也是耶和华神对以利法等人的特殊惩罚。

看了以上的话使我明白了,因着约伯是敬畏神远离恶的人,他在神的眼中被看为宝贵,耶和华神就亲切地称呼他为“仆人”,并且赐给他权柄;而约伯的三个朋友不是敬畏神远离恶的人,他们虽然能讲许多属灵道理,但临到事却从表面看事,随意论断下结论,不去寻求神的心意,更不认识神的作工,神定罪他们是抵挡神的愚妄人,被神看为卑贱,神厌憎这样的人。神喜悦约伯,因此让约伯的三个朋友向约伯献燔祭,让他们看到他们所定罪、弃绝的才是神所喜爱的,敬畏神远离恶的人才是神宝爱、成全的对象,是人应该尊重、效仿的对象,这是神的公义性情决定的;因着神喜悦约伯而饶恕他的三个朋友,让约伯为他们祈祷不计较他们的过犯,这是神给约伯的权柄。如果没有约伯为他们祷告,神就要惩罚他们,向他们发怒。可见,约伯在神心中的分量是很重的。像约伯一类敬畏神远离恶事的人,神赐给他们权柄也垂听他们的祷告,神不听那些只讲字句道理,只明白属灵道理而没有敬畏神之心的人祷告,因为他们常常论断神的作工,丝毫没有寻求神的心,只会套规条,这些人就是抵挡神的人,是神恨恶的人,最容易触犯神的性情。只有神所喜爱的人,能直接来到神面前的人,神才赋予他权柄,能有资格为他人祈祷从而赦免他人的过犯,同时神用这样的方式来羞辱那些愚妄的人,也是对其的特殊惩罚。这也是神为什么要让约伯的朋友向约伯献燔祭的意义所在。从中看到只有敬畏神远离恶的人才能被神看为高,相反那些不敬畏神的愚妄人,则被神看为卑,这是神对这两种人的不同态度。

从中看到神的公义性情,也看到神鉴察人心肺腑,神看人的心,人的心思意念逃脱不了神的主宰,因此神希望我们做事、说话都要接受神的鉴察。当各种试炼或者有不合人观念的事临到我们时,我们应该效仿约伯祷告寻求神的心意,不以口犯罪,不受周围人事物的左右,不人云亦云随从大流,而是持守在神面前的纯正,能够为神站住见证,羞辱撒但。若像约伯的三个朋友一样,临到事也不寻求摸索神的心意,没有敬畏神的心随意论断下结论、定罪神的作工,信到最终也是个失败者。通过这两类人我们知道了,神喜悦什么样的人、厌憎什么样的人、怜悯什么样的人、淘汰什么样的人。如果人不追求走敬畏神远离恶的道,凡事临到我们,若没敬畏神的心不寻求祷告,在没有摸准神心意的前提下就随意开口,加以论断,是很容易触犯神性情的。

纯真

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