每日灵修:一次得救等于永远得救吗?

看到经文说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗10:9-10)我就认为口里承认,心里相信主耶稣,在主面前认罪悔改,一次得救就是永远得救了,等主再来时,我就能进天国。这么多年我一直坚信这个观点是对的。

后来我查阅经文,主耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)看到主耶稣并没有说因信称义就可以进天国,而是说只有遵行神的话语,才有资格进天国,这才知道我的看事观点不合真理。但我又想:既然主耶稣作了我们的赎罪祭,我们就已经蒙恩得救了,怎么还不能进天国呢?难道蒙恩得救不是永远得救吗?寻求中我想起约珥书2章32节说:“凡求告耶和华名的就必得救;”想到当初耶和华神借摩西颁布律法让以色列百姓遵守,那时只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期,因着人败坏越来越深,以色列百姓都守不住律法,也没有了足够的赎罪祭为自己赎罪,他们将面临被律法定罪、咒诅的危险。神怜悯人类,为了拯救人类脱离律法的定罪,神道成肉身以“主耶稣”这个名作了救赎的工作,以一个无罪的肉身被钉在十字架上,无偿地把我们人类从律法下救赎回来,只要人能接受并求告主耶稣的名,罪就得到赦免,得救了。

查考圣经

反复揣摩中,我认识到:其实,在律法时代只要人守住耶和华的律法就必得救,到了恩典时代只要人信主耶稣就必得救。虽然都是得救,但这两个时代的得救却有所不同,我们不能用在律法时代的得救来衡量恩典时代的得救,或者把律法时代的得救说成是恩典时代的得救,实际上每当神作一步工作的时候,我们能跟上神作工的步伐,才能得救。仔细想想,信主耶稣蒙恩得救,其实仅仅是指罪得赦免,不被律法定罪、处死说的,并不代表就能遵行神的道脱离罪恶了,更不代表就能永远得救了。这就好比一个小偷,屡次偷别人的东西被警察抓起来了,他的父母花重金把他赎了回来。可是他虽然被赎回来了,在法律上不定他什么罪了,但他偷的本性是不是就没有了呢?肯定不是。同样,我们虽然信了主耶稣,蒙主救赎,罪得赦免,但我们的罪性仍在里面,总是活在犯罪、认罪中,就像自己还能常常说谎犯罪,随从肉体喜好,做事显露自己,心里还能与别人勾心斗角,互相争夺。尤其临到试炼、灾难时,还能发怨言埋怨主、论断主,甚至还有背叛主的心思意念,根本就实行不出主的话,对主没有真实的顺服,甚至还常常活在白天犯罪、晚上认罪的情形中不能自拔,主耶稣说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的就是罪的奴仆;奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。”(约8:34-35)像我这样常常犯罪怎么能进天国呢?想到这里我感到自己信神信得太糊涂了,为此我就常常呼求主引导我能明白,什么才是真正的得救呢?

一天,我从朋友给的一本属灵书籍中看到这样的话:“人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脱去,使人的罪性能够有所变化,对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免,这是因着神钉十字架的工作,但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中,这样,就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来,让人的罪性完全脱去,而且不再发展,使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路,让人明白生命之道,明白性情变化的途径,而且让人都按着这路去实行,达到人的性情逐渐变化,活在光的照耀之下,让人所做的凡事都合乎神的心意,让人脱去撒但的败坏性情,让人脱离撒但的黑暗权势,达到人能完全从罪中出来,这样,人才得着了完全的救恩。”“你信到一个地步能脱离肉体这些败坏,不受肉体败坏辖制,这不是得救了吗?你活在撒但的权下你就不能彰显神,你属于污秽的东西,不能承受神的产业。你被洁净之后、被成全以后是圣洁的人了,是一个正常的人了,你就蒙神祝福、蒙神喜悦。

我明白了,主耶稣只是作了赎罪的工作,我们在神眼中只是不属罪了,但我们犯罪的撒但性情还在肉体中扎根,我们的罪性没有解决,还能常常犯罪,只有撒但的败坏性情得到洁净,从撒但权下解脱出来,脱离罪的捆绑,那才是彻底得救了,就如恩典时代的彼得为神倒钉十字架,能达到爱神至极,顺服至死……他在试炼中没有误解埋怨神,也没有自己的选择与要求,能完全顺服神的摆布,真实地敬拜神,即使不合自己的观念,都能背叛肉体不为自己的利益图谋,这才是完全被神得着的人,才是真正蒙拯救的人。

感谢神,使我终于明白了永远得救是指脱离罪性得着洁净说的,与一次得救赦免人的罪是有区别的。感谢神的开启带领,我愿继续寻求生命长进的路,能早一天达到性情变化,得着洁净归回到神面前。阿们!

  杨心

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