撒但的试探(三)

(太4:8-11)魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名),退去吧!因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”于是,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。
试探

魔鬼撒但一看前面两招不行又来一招,就是把万国与万国的荣华都指给主耶稣看,让主耶稣敬拜它,从这事上看到了魔鬼的什么本相呢?魔鬼撒但是不是很无耻啊?(是。)怎么个无耻法呢?万物是神造的,它反过来又把万物指给神看,说“你看这万国的荣华富贵,你要拜我的话我都赐给你”,这不反客为主了吗?是不是无耻啊?神造了万物,神以这些东西为享受吗?神是把万物赐给人类的,撒但想侵吞,侵吞完之后还告诉神说“你拜我吧,拜完我之后我就把这些都赐给你”,这就是撒但的丑恶嘴脸,都不知羞耻,是吧!撒但就不知道什么叫“羞耻”二字,这又看到了撒但的邪恶,什么叫“羞耻”都不知道。它明明知道神造了万物,神又管理万物,神主宰万物,这万物都是归神所有的,不归人,更不归撒但,魔鬼撒但厚颜无耻地说要把这万物赐给神,撒但是不是又做了一次荒唐无耻的事呢?让神感觉更加厌憎它,是吧!但是它无论怎么做,主耶稣上它的当了吗?(没有。)主耶稣怎么说的?(“当拜主你的神。”)这句话有没有实际意义?(有。)有什么实际意义?从撒但的话上来看,看见撒但的邪恶、撒但的无耻。那人类如果要拜它会得着什么样的结局呢?人会不会得着万国的荣华富贵啊?(不会。)会得着什么?人会不会跟撒但一样无耻、可笑呢?(会。)就跟撒但一模一样了。所以主耶稣说的这句话对每一个人来说都很重要,“当拜主你的神,单要事奉他”。就说除了主,除了神自己,你要事奉别的,你要敬拜魔鬼撒但,那你就与撒但同流合污,就与撒但一样无耻、邪恶,也与撒但一样试探神、攻击神,这样你的结局是什么?被神厌憎,被神击杀,被神毁灭,是不是这样?那当撒但试探主耶稣几次没有成功的时候,它还试探吗?不再试探了,然后就离开了。这就证明了什么?撒但的邪恶本性、撒但的恶毒与撒但的谬妄荒唐在神的面前是不值得一提的,因为主耶稣只用三句话就战胜了撒但,让撒但无地自容,灰溜溜地走了,它就不再试探他了,因为在主耶稣那儿已经战胜了撒但这次的试探,他可以顺利地继续他要作的工作,继续他要担当的工作。主耶稣所作的这些事、所说的这些话拿到现在,对每一个人来说有没有实际的意义呢?(有。)有哪些实际的意义?战胜撒但是不是件容易的事呢?(不是。)怎么说呢?需不需要人对撒但的邪恶本性有一个清楚的认识呢?需不需要人对撒但的试探有一个准确的认识呢?(需要。)当你经历到撒但试探的时候,你如果能看透撒但的邪恶本性,你是不是就能战胜它?当你知道了撒但的谬妄、荒唐,你还能站在撒但的一边与撒但一起攻击神吗?(不会。)当你知道了撒但的无耻、撒但的恶毒在自己的身上流露出来的时候,你清楚地意识到了,你认识到了,你还能以这样的方式来攻击神、来试探神吗?(不能。)人会怎么做呢?(背叛撒但,弃绝撒但。)这个容不容易做到?(不容易。)这个不容易,这得需要人常常祷告,常常来在神面前,省察自己,让神的管教、让神的审判刑罚临到,人才能逐步地脱离撒但的支配、撒但的控制。

从撒但所说的这些话当中,我们总结一下撒但的实质里都有哪些东西。首先,撒但的实质总体来说是邪恶的,与神的圣洁相对。为什么说是邪恶的呢?这得根据撒但做事在人身上达到的后果来看。撒但败坏了人,撒但又掌控了人,人活在撒但的败坏性情里做事,活在撒但败坏的世界人群当中,人不知不觉被撒但占有、同化,人就具备了撒但的邪恶本性。从撒但的所说所做当中都看见撒但的狂妄,都看见撒但的诡诈与撒但的恶毒。撒但的狂妄主要是什么表现?是不是撒但总想占有神的地位?撒但总想取缔神的工作、取缔神的地位而自己占有神的地位,让人去跟随它,让人去拥护它,让人去敬拜它,这是撒但的狂妄本性。但撒但败坏人类时是诡诈阴险的,它在人身上做事时,它不是直接告诉人怎么拒绝抵挡神,它试探神时也没有说“我要试探你,我要攻击你”,它是用什么样的方式?(引诱。)引诱,试探,攻击,设计圈套,甚至引用经上的话,是用各种方式说话、做事来达到它用心险恶的目的。撒但这样做之后,在人身上所表现出来的让人看到了哪些东西呢?人是不是也是狂妄的?人经受了撒但几千年的败坏,人也变得狂妄,特别自是,也变得诡诈、恶毒与不可理喻,是吧!这都是撒但的本性带给人的。因着撒但的本性是邪恶的,它带给人的就是这些邪恶的本性,带给人的是这些邪恶的败坏性情,所以人活在了撒但的败坏性情当中,也与撒但一样抵挡神、攻击神、试探神,以至于人不能敬拜神,人也没有敬畏神的心。是不是这样?

对于神的圣洁,虽然话题是很熟悉,但是讲起来对有些人来说有点抽象,内容有点深,因为人以前对神的圣洁这个话题接触得少,所以不认识。但是不用着急,我会让你们明白什么是神的圣洁。我看你们听起来有点吃力,咱们先这么说,要认识一个人是什么人,只看他的做事、看他做事的结果就能看见这个人的实质是什么,我们先从这个角度上来交通“神的圣洁”。就说撒但的实质是邪恶的,是恶毒的,那撒但对人类做的事呢,就是永无止境地败坏,败坏……撒但是邪恶的,它败坏出来的人肯定也是邪恶的,是吧!有没有人说“撒但是邪恶的,也许败坏出一个人还圣洁呢”?这话是不是笑话?可不可能啊?(不可能。)所以你就别那么想了,咱们就从这方面来讲,撒但是邪恶的,这是它的实质,也是实际的,这不是空话。在这里不是丑化撒但,咱们只是交通实情与实际,交通这方面的事实真相,也可能对某些人或者是某部分人有一些伤害,但是这个伤害不是恶意的,也可能你们今天听着这些话有点不舒服,但是不久的将来,当你们认识到的时候,你们会感觉恨恶自己,感觉今天这话对你们很有用,很有价值。

摘自《话在肉身显现(续编)》

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