一幅图带来的反思 — 从外表看事把握吗?

图中的两只小兔子,一只兔子从外表看自己萝卜的叶子很大,就以为萝卜也很大,感到很高兴;而另一只兔子看自己的萝卜叶子很小,就以为萝卜也很小,而活在痛苦中。作为旁观者的我们,会感觉这幅图中的两只兔子很好笑,但一笑置之后却引起了我们的反思:从外表看事把握吗?

從外表看事把握嗎?

从外表看事带来的后果

翻开圣经,找到《约伯记》,看到约伯受试炼的时候,他的三个朋友凭观念想象从外表看事,认为约伯临到这么大的祸患肯定是得罪了耶和华神,就如提幔人以利法说:“请你追想:无辜的人有谁灭亡?正直的人在何处剪除?”(伯4:7)然而事实上,约伯受试炼不是因为得罪神,而是神与撒但在灵界的一场争战,神允许撒但试探约伯是为了完全约伯的信,因神鉴察人心肺腑,在神眼中约伯是地上唯一的“完全正直,敬畏神,远离恶事”的人。但是当时的人仅凭外表看事,他们看约伯听说了家产被掳、儿女丧掉性命、仆人被杀这些消息后,并没有惊慌失措、没有痛哭,也没有斥责报信的仆人,更没有去勘查现场,调查、核实事情的来龙去脉,也没有召集仆人、朋友去把家产追回来,反而“撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜”(伯1:20)。约伯的这一举动,让当时的人都迷惑不解,很多人斥责约伯“冷血”。他们哪里知道,约伯之所以失去家产还能那么坦然面对,就是因为约伯临到这么大的事他不从外表来看事,而是从他一生的经历中,从神所创造的天地万物中,他认识到了神主宰万物、管理供应万物的事实,看到自己的一切都来源于神的赐福,并不是他劳碌所得,所以约伯对待失去一切的试炼,能说出“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”(伯1:21)这话。我们从外表根本看不出这些的。所以约伯作完见证后,耶和华神向他们显现,经上记着:“耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:‘我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。’”(伯42:7-8)从耶和华神的这段话中我们就可以看到,约伯的三个朋友因从外表看事,认为约伯遭灾是神的惩罚,就一个劲地论断、定罪,最终遭致神的厌憎;而约伯不从外表看事,相信、顺服神的主宰,得到耶和华神的赐福,“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。”(伯42:12)“这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”(伯42:17)

旧约以赛亚书预言:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛9:6-7)深受罗马人奴役的犹太人凭观念想象理解这节经文,认为弥赛亚肯定降生在王宫,并且有着非凡的外表,仪表堂堂、威武不凡;认为弥赛亚来会带领他们推翻罗马政府的统治,使他们免受奴役。但当主耶稣作工时,他们从外表看主耶稣长得普普通通,没有高大的外表,没有渊博的知识,不仅出生在穷木匠的家里,还降生在马槽里;不仅没有带领他们推翻罗马政府的统治,还被逼迫得无枕头之地,这样的主耶稣怎么可能是弥赛亚呢?于是犹太人从外表衡量,断定主耶稣不可能是弥赛亚,从而不接受主的救赎,拒绝神的拯救,导致他们抵挡神、论断神、定罪神、亵渎神,最终还把道成肉身的神钉在十字架上,犯下了无法弥补的滔天大罪。

从以上两个例子我们看到,凭观念想象从外表看事,太容易因不明真相,判断失误造成严重的后果,可见从外表看事实在太不把握了。

主耶稣作工时,虽然很多人看主耶稣的外表,弃绝了主耶稣,但是有一部分人他们却跟上了主耶稣作工的步伐,这些人衡量主耶稣是不是弥赛亚,不是根据其外表,而是根据主耶稣的作工、说话。他们从主耶稣的作工事实上来考察,从主耶稣的发声说话上来考察,从主耶稣的作工果效上来考察,他们看到主耶稣带来了神要作的工作,不仅发表了神的所有所是,还给人带来了真理、道路、生命,他们注重从实质上去考察主的作工,而不是简单地凭外表衡量,从而寻找到神的脚踪,跟上主耶稣作工的步伐,得到了神的救恩。

 

带来的反思!

犹太人在等候弥赛亚的事上,截然不同的看事观点给末世的我们带来反思。如今已是末世的末了时期,主再来的预言都已纷纷应验,经上说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!”(启2:7)我们能否像彼得、约翰、拿但业等人一样,注重考察神的作工、说话,从而认出神的声音,跟上神的脚踪;还是像犹太百姓一样,只看主耶稣的外表却不细心考察主的作工、说话,拒绝主的作工,被神新时代的作工淘汰?不得不说这是末世之人最重要的一次选择!

晨曦

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