每日读经:读圣经掌握四要素很关键!

有的人说圣经是神给人最大的礼物,要好好珍惜、好好读;有的人说读圣经使我有信心、使我有忍耐;有的人说读圣经使我懂得信靠上帝;也有的人说要想被提天国就得天天读圣经……不管这些认为是对是错,从中我们敢确定一点,读圣经对每一位基督徒来说太重要了,是每天的必修课。既然读经这么重要,那我们有没有想过,怎么读圣经,要掌握哪些要素,才能使我们借着读圣经,生命得到最大的造就和益处?可能许多人认为,只要我不间断、天天定时读,生命自然会得着造就和益处;有的人则选择看启示录,认为着重研究神作工的奥秘,才能给自己的生命带来造就和益处等等,总之每个人都有自己的实行法。那么读圣经到底掌握什么才是关键,才算是合主的心意呢?

每日读经

以下四要素为你读经达到好的果效引路导航

1、读圣经要多读神的话。

整本圣经由新旧约两部分组成,每部分里都有神的话和人的话。我们得明白,圣经中只有耶和华神说的话、先知传达的神的话、主耶稣说的话、圣灵的说话、启示录中神启示约翰的话才是直接从神来的,才是神的话。除此以外,人的传记、使徒的书信都是人的话,只代表个人的经历与认识,并不能代表神的话,更不能说成是神的话。怎样区分神的话,在圣经中都有明确标注,如旧约耶和华神说话,会标注:“耶和华神说”“耶和华这样说”“耶和华晓谕”;先知传达神的话会说:“耶和华如此说”“万军之耶和华如此说”;到新约主耶稣说的话,会标注:“耶稣说……”如果我们掌握了这一点,就能准确地把人的话和神的话区分开。

主耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)可见只有神的话才是真理,才能作我们人的生命。我们读圣经得注重多读神的话,多从神话中揣摩神的心意,得着开启,这样才能使我们的生命得着大的造就和益处。另外,我们看到启示录多处预言:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!”还有神要求我们像聪明童女一样会听神的声音。这说明末世主耶稣再来还要发声说话,我们要得着生命、得着主的称许,就得留心听主再来的新说话,这样才能迎接到主,与主一同赴筵席!

2、读圣经时注重祷告寻求神的心意。

因神的话是真理很深奥,不是我们看一遍,头脑理解一点字面意思就可以得着了,所以我们读经时就得用心祷告、揣摩、寻求才能明白真理,明白神的心意。就如旧约圣经预言说:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)”(赛7:14)“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。”(赛9:6)“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的……”(弥5:2)圣经中的预言,都是出于神的,丝毫不能凭私意解说。而当初的法利赛人却凭着想象从字面领受,认为要来的那位是童女所生,名叫弥赛亚,有着超凡的能力,能拯救他们脱离罗马政权。可预言应验完全不合他们的观念,主来并没有取名叫弥赛亚,而是叫耶稣;主耶稣有父有母,在外表来看也不是童女怀孕所生;还有主来也没有担当政权,反而遭到罗马政府的迫害和法利赛人的讥笑毁谤。法利赛人因只从字面领受神来作工的预言,导致对已经来了的主耶稣不认识、不接受,最后还将无罪的主耶稣钉在十字架上,因此触怒了神的性情,给整个以色列国带来亡国之痛。从这些历史的教训中我们看到,读圣经中神的话千万不能按字面意思领受、解说,否则很容易抵挡神、断送自己的生命。如哥林多后书3章6节说:“因为那字句是叫人死,精意(或作:圣灵)是叫人活。”神的话极其深奥,尤其是读圣经中神预言的话,我们更得多祷告、寻求神的心意,不明白的要存着敬畏神的心等待神的开启,这样才能使我们蒙保守,生命得着益处,不做抵挡、论断神与神作工的人。

3、读圣经注重神的要求,按神的话去实行。

圣经中神对我们的要求很多,有关于怎样祷告敬拜神的,有教导我们做什么人才合主心意的。但无论神怎么要求,我们能准确地领受、实行,那肯定能使我们的生命得着造就和益处。

如主耶稣说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”(太18:3)从主的话中看到,神要求我们做一个诚实的人,因为只有做诚实人,才能进天国。许多人就认为,只要任何时候都守住不说谎话,那就成为诚实人了。口里查不出谎言这是做诚实人的一条标准。但有时候我们嘴没说谎话,心里还能欺骗神,心里在撒谎,那这到底是不是诚实人呢?做诚实人还得做到心里没有欺骗,这是第二条做诚实人的标准。那口里没有谎话,心里没有欺骗,这就是诚实人的标准了吗?在经历中我们还能感受到,有时候在神面前祷告心不敞开,就会带点儿伪装、带点儿欺骗,这时我们又明白一点,做诚实人心得向神单纯敞开,这也涉及到做诚实人了。从中看到做诚实人不像我们想象的那么简单,需要我们在经历中不断地寻求、进深,逐步达到对神所要求的诚实人有准确的认识,这样才能真正成为神眼中的诚实人,得着神的祝福。

再如马太福音22章37-39节,主耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。”主要求我们能尽心、尽性、尽意爱主,那我们怎样实行才算达到了神的要求呢?许多人凭着热心为主作工,撇下一切,为主能受许多苦、付许多的代价,就认为自己做到了尽心、尽性、尽意爱主了。其实主要求我们不但是作工、跑路,能为主受许多苦,还要求我们作工跑路没有存心掺杂,受苦、付出再多都甘心乐意、不发怨言,一切都是为实行真理、遵行神旨意,哪怕经受试炼、熬炼再多,仍然坚守主的托付,为主花费忠心到底,这才称得上实行真理,真正做到了尽心、尽性、尽意爱神。若我们仅能为主作工、受苦花费、付许多代价,却不能放弃个人的存心目的,是为了得福、上天堂满足自己的欲望,或是守规条、走过程做点工作,这就不叫实行真理,更称不上爱神、遵行神旨意了。

主对我们的要求,就是我们当实行的真理,但真理的内涵之意很深,需要我们依靠神、多多揣摩,并且不断地经历进深,最后才能达到神的要求,成为合神心意的人。

基督徒,灵修

4、读圣经注重从神的话语中认识神的性情与所有所是。

谈到对神性情的认识,很多人会想到主耶稣是怜悯慈爱的神,就如圣经马太福音18章12-14节主耶稣说:“一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。”从主的比喻中看到,主把真心跟随他的人比喻成羊。主深知我们人在不明白真理、没得着真理之前,身量都很幼小,都很容易走迷路,很容易陷入各种撒但的试探,如:名利、钱财、地位、享受等等。当我们被这些东西捆绑,落入撒但的网罗时,神会感到痛心,但因着神怜悯慈爱的性情,神会给我们机会,只要我们能迷途知返,能真实地向神悔改,神就会怜悯我们的幼小,不看我们的无知与悖逆,让我们真实感受到神的爱与拯救。神的性情满了对人类的眷顾与爱,因此我们都认为,神的性情就是怜悯慈爱。

可在圣经中,我们还看到神另外一方面的性情。如马太福音23章13-15节,主耶稣咒诅利赛人说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。(有古卷在此有‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。’)你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。”法利赛人熟读圣经,却并不明白经文的真意,他们没从经文中明白真理、得着真理,更没有对神产生敬畏之心。当主耶稣来作工时,他们不寻求考察主的作工,而是肆意定罪主耶稣,说主耶稣是靠着鬼王赶鬼,将主耶稣满载着神权柄能力的作工定性为癫狂,犯下了亵渎圣灵的罪,严重地触犯了神的性情。不仅如此,法利赛人还教唆、迷惑信徒都抵挡、定罪主耶稣,使信徒都失去主的救恩。主耶稣根据法利赛人的种种恶行给他们定了“七祸”,这完全显明了神圣洁、公义不容触犯的性情!

从主耶稣对待不同人的态度上,我们看到神对真心信他、跟随他,不凭观念想象定规他作工的人是怜悯慈爱;而对抵挡悖逆他、凭观念想象定罪神作工,故意跟神作对的恶人、敌基督,神显明的却是威严、烈怒,不容触犯的公义性情。所以我们了解神的性情,达到对神有真实认识,得从多方面考察,不能以一节或几节经文来衡量、定规神的作工、神的性情。如果我们仅凭一句经文来定规神的性情,那不但达不到对神的性情有真实认识,反而会重蹈法利赛人的覆辙,成为抵挡神被神厌弃淘汰的人。

读圣经要合主的心意,使我们的生命得着大的益处和造就,掌握以上四要素太有必要了。若我们随从己意,凭着个人的喜好、想象观念读,那就很难得着真理,蒙神祝福,只有抓住根本关键,才能通过读圣经,达到使自己的生命得造就得益处。

至诚

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