【每日灵修】“因信称义”就能进天国吗?

顾汉林是一名家庭教会的讲道人,多年来一直为主热心花费,劳苦付出,但最近顾汉林却被一个问题困扰着……

这天同工会上,顾汉林将自己的困惑说了出来:“弟兄姊妹,经上说:‘你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。’(罗10:9-10)从经文中看到,我们因着信主、跟随主,就能蒙主称许,被称为义,这些年,我们也一直认为等主来时就能被提天国。可咱们都事奉主多年,圣经也看了很多遍,但还时常犯罪,还能撒谎搞欺骗,对人没有一点包容、忍耐,就咱们这样的行为能得到主的称许吗?咱这样到底能不能进天国啊?对于这事我有些看不透,就想和大家探讨一下这个问题。”

话音刚落,李妍便语气谦和地说:“经上说:‘因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义’(罗3:23-24)我认为,只要我们心里相信主是为我们这些罪人钉十字架,为我们这些罪人流血舍命,相信他把我们从罪中救赎出来,就白白地称义了。虽然我们还能犯罪,但神已不再看我们为罪人了,是因着我们的信得到了这天大的救恩,这就是‘因信称义’了,我看这是完全合乎主的心意的,到主来时就能进天国。”

周建听完,点点头说:“对,我赞同李姊妹的观点,经上记着说:‘神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义’(罗3:25-26)因着耶稣钉十字架作了我们的挽回祭,成功将我们从罪中救赎了回来,只要我们心里相信就能白白地称义,这完全是因着我们的信,才得着了主赐给我们的救恩!我坚信这是不会错的!”众同工多数连声附和:“阿们!”“这话说的对。”

刘大志质疑道:“对于这件事,我认为并不像咱们想象的这么简单,主耶稣为我们钉十字架作了赎罪祭,我们因信称义,这是不可否认的事实,主不看我们为罪,这是主的恩典。但这并不证明我们就是义人,就如经上说:‘……人称义是因着行为,不是单因着信’(雅2:24)圣经上还说光有信心没有行为的信是死的。看来,关键还得在于实行主的话呀!大家都知道罗得在关键时刻,为保护两个天使,真心实意地用两个女儿来兑换,把自己的性命置于身外,这是义举;还有约伯,他凭着对耶和华神的信,在经受试炼时,仍不否认神的名,为神作了见证,被神称为义人……从以上的事实证明,我们所认为的义与神称许的义截然不同。我们若只持守一个‘信’字就成为义,能进天国了,我觉得这样领受不合乎主的心意。”

因信称义,得救进天国

李妍虽然承认刘弟兄交通的有些道理,但也不完全赞同他的观点,继续争辩道:“虽然我们所做的够不上历代圣徒所作的见证,但我们接受主耶稣后,也撇弃、花费,受苦付代价,这些好的行为相信也会蒙主称许的。因为经上说:‘人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。’(林前3:14)可见人为主的名、主的工作,所作的一切都会蒙主纪念的,都可称为义。”李妍话音刚落,周建随即附和:“对,我们为主跑路花费、劳苦作工,主是知道的,主也会纪念的。”

刘大志反驳道:“主说:‘当那日,必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明地告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”’(太7:22—23)这些奉主的名传道、赶鬼行异能的,不都是劳苦作工、撇弃受苦的人吗?可他们最终却遭到了主的厌弃,我觉得这事不像我们想的那么简单,里面有真理可寻求。主可是鉴察人心肺腑的主!我认为,主真正称许的人,是那些为主的名、为主的工作跑路花费,没有任何掺杂与存心目的的人,他们的付出花费是以神的心为心,以通行神旨意为天职,不讲自己的条件理由,不计较个人的得失,完全是为了爱神、满足神而作的。就如:亚伯拉罕,当神让他献以撒时,他能忍痛割爱、义无反顾地将以撒献上,他能无条件的顺服神的一切摆布安排,这是亚伯拉罕真实的信心与顺服,神称许人这样的诚心与无条件的顺服。再如:挪亚为通行神的旨意造方舟100年,这期间他没有自己的存心目的,没有向神索取什么,而是接受神的托付,顺服、体贴、满足神的心意,按神的心意行。再看看今天的我们,有几个是真心为主花费的,我们信神都是把神当成了聚宝盆、万用箱,把向神索取,要祝福当成理所当然的事,就我们带着这样的存心、目的撇弃花费、劳苦作工,怎能说是为了主呢?又怎能得到主的称许呢?”

顾汉林若有所思地说:“这不禁让我想到了主耶稣对法利赛人说的话:‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。’(太23:15)从外表看法利赛人、祭司长、文士,他们也是长年累月地为神撇弃花费,天天在圣殿里事奉神,但他们付出这些,完全是为了自己的地位饭碗,是为了将信徒控制在自己手中,主来作工,他们百般拦阻信徒接受主,还仇视弃绝主的话,甚至联合罗马政府将主耶稣钉在十字架上。他们的劳苦付出不但不能蒙主称许,还遭到了主的惩罚、咒诅,可见,光能跑路花费,的确还不能蒙主称许。”

此时,周建沉不住气了,大声说:“你们谈的这些我也承认,但是主已经担当了我们一切的罪,主不看我们为罪人,这就足够了,经上说:‘你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。’(林前6:11)主为罪人死、为罪人活,主是慈爱怜悯的,即使我们犯了罪,主不也会饶恕我们的吗?”

周建的话音刚落,郑晓慧语气平稳而有力地反问道:“虽然主耶稣为我们担当了一切的罪,这只能说神不记念我们的罪了,可我们还是天天活在罪中,始终摆脱不了罪,人带着罪是不会见到主的,因为圣经上还说:‘神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。’(帖前4:7 )‘你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。’(来12:14)难道主耶稣用生命救赎了我们,我们就圣洁了、就能被神称义了吗?我们看看身边信耶稣的所有牧师、长老,还有信神一辈子的老基督徒,他们中间哪个圣洁了?再看看我们每一个同工,不但不能遵守主的教训,反而有的借着为主作工的名义贪恋肉体安逸;有的争权夺位搞嫉妒纷争;有的打着为主作工的名义,维护自己的脸面、地位,常常高举自己、见证自己,让人崇拜仰望;还有人处处都流露自私、狂妄、爱宴乐、追随社会潮流,没有一点敬畏神之心。我们哪一个人不是活在白天犯罪晚上认罪的光景中?……根本找不到一个圣洁的人,这能合乎主的心意吗?能进神的国吗?”

刘大志接着说:经上说:‘我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是!’(加2:17)‘因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。’(来10: 26-27)从这两节经文中看到,若得知真道,故意犯罪,是不会得到主的饶恕的。就连神喜悦的大卫犯了罪,神都不饶恕,有灾祸临到,更何况我们呢?我们人不能达到圣洁是不能见主的,常常犯罪更是不能被主称许的。”

周建抵触地看了刘大志、郑晓慧一眼,大声嚷道:“你们这是在否认主的救恩,我们赖恩得救,等主降临时,就能把我们带进天国,我们绝不能怀疑主的救恩。”

刘大志丝毫不受他辖制,说:“周弟兄,我们不是在否认主的救恩,而是在探讨事实的真相,咱们信主就要寻求主的心意,啥样的人能进天国不能光根据我们的想象,得根据主耶稣的话才准确啊,主耶稣说:‘凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。’(太7:21)在这里,主明明地说不是所有信主呼求主名的都进天国,只有遵行天父旨意,尽心尽意地爱主,这样的人才能进入神的国。虽然我们很多人都在信主、跟随主,但真正能遵行神旨意进天国的却很少。就如当初神带领以色列人出埃及,在进迦南的途中,多数人都倒毙在旷野了,只有那些单纯、听话顺服的妇女儿童进入了迦南美地;再如主耶稣作工期间,有很多的人都被主耶稣的神迹奇事征服了,但是他们根本就不是真心信主的人,跟随主不是为了得真理得生命,只是为了吃饼得饱,得到恩典祝福,所以主也不承认他们;还有很多人跟随耶稣,但当他们得知主来不是做犹太国的王时,他们竟然站在法利赛人一边,喊着将主耶稣钉十字架,这些是真心信神的人吗?显然不是。最终只有那些真心信神、顺服神的人,才能跟随神到底,正如主耶稣所说:‘因为被召的人多,选上的人少。’(太22:14)主喜悦的是与主相合的人,是能体贴主心意的人。”

周建听到这里蒙羞地低头不语。

刘大志看了众人一眼,接着说:“这些日子通过多方面查考圣经,我看到启示录22章14节说:‘那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。’从启示录预言中看到,咱们信主要想蒙神称许,就要遵行主的道,实行主的话,不光外表的行为改变,还要注重灵里生命性情的改变,只有脱去身上的污秽败坏,这样,才有耶稣的义加在我们里面,达到认识主与主相合,才配进神的国。”

几名同工都赞同地点点头,互相议论,顾汉林高兴地说:“弟兄姊妹,今天的交通有圣灵的开启光照啊,让我心里的困惑得到解决了,真是感谢主!”其他人也都感同身受地点头附和,顾汉林看了看时间,接着说:“今天也不早了,聚会就先到这里吧……”

晚上,李妍与顾汗林夫妻俩坐在沙发上正在查考圣经,李妍看了看丈夫好像有什么心事,就问:“咋了?”顾汗林皱着眉头:“我有点困惑,为什么刘弟兄、郑姊妹他们夫妇交通的那么有见地呢?”李妍点了点头:“我也感觉出来了,他们俩现在说的话与发表的观点,不光有见地,还满了圣灵的开启光照。”顾汗林眼前一亮,神秘地:“他们会不会得到了什么好的属灵书籍?要不,咱们明天去他们家好好寻求、探讨一下。”李妍笑了笑:“真是心有灵犀一点通呀,咱俩想到一块去了,明天咱们就去他们家……”

山东省    赵辉

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