“圣餐”真能使我们分别为圣吗?

圣经中记载:“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开,递给门徒,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:‘你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。’”(太26:26-28)圣餐礼节的掰饼喝杯,是主耶稣在他被出卖的那一夜所设立的。主耶稣要求人记念这日子,因着主的吩咐,我们每个信主的人都认为掰饼喝杯守圣餐太重要了,因为饼就预表主的身体,是为我们而舍的,杯是主为我们的罪而流血立的约,使我们的罪得赦免

为了记念主的受难,也为了我们罪得赦免被洁净,我们每年都举行圣餐礼节,每次都要禁食认罪,吃饼喝杯之前向主痛悔流泪,求主赦免以往所有犯过的罪。掰饼喝杯后,就认为主已经赦免了我们的罪,自己已经被洗净,不再是罪人了。从此就是被主洁净的圣徒,是天国里有份的人,主再来时必接我们进天国。事实真是这样吗?涉及能否进天国这样的大事,我们很有必要探讨一下这个问题。    

一、守住圣餐真的等于罪得赦免,分别为圣吗?

我们守住圣餐,向主认罪,就认为罪得赦免,已经分别为圣,被洁净了。我们这样领受真的符合事实吗?摆在我们面前的事实是:我们虽然坚守圣餐礼节多年,可并不能停止犯罪,到了下次举行圣餐礼节时,还要继续再认新罪。

我们守圣餐向主认罪悔改,主耶稣就赦免了我们的罪这不假,但主耶稣可从来没有说过人罪得赦免就是分别为圣,得洁净了,这是谁也不能否认的事实。因为即便是坚守圣餐,我们仍是活在犯罪、认罪、认罪、犯罪的循环中不能自拔,始终摆脱不了犯罪本性的捆绑与辖制,贪恋世界的心也越来越强,以往很多有信心的基督徒,也贪爱钱财随从世界潮流做生意去了。还有的人掰饼喝杯后,在回家的路上就能因枝节小事与人争执不休,怨恨在心。有的与人之间有隔阂,借着守圣餐来互相包容求主赦罪,可过后见面又吵闹不止。并且常常动怒,互相勾心斗角、嫉妒纷争、争名夺利;临到苦难试炼的时候还能误解神、埋怨神……这样的光景是被洁净的人吗?

二、我们对守圣餐礼节该怎样领受才合主心意呢?

主耶稣说:“因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:28)从主的话中看到,主以自己的血来立新约作赎罪祭担当了我们的罪,因着赎罪祭,从此,所有信主跟随主的人不用再像律法时期的人一样为罪献祭赎罪了,只要我们犯了罪向主认罪悔改,主就赦免了,就不再记念我们的罪了,也就是主作的救赎工作只达到赦罪的功效,但不等于我们没有罪成为圣洁的人了。

主让人记念圣餐时就提示人说:“但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”(太26:29)从主的话中看到,主作的赦罪工作并不能使人洁净成圣,因为赦罪的工作本不是洁净人的工作,所以主说从今以后不再喝葡萄汁,直到在父的国里喝新的那日子,一说“喝新的那日子”那肯定不是恩典时期主作的赦罪工作,而是新工作,如果我们只注重掰饼、喝杯,不留心主耶稣所说的“喝新的那日子”,不寻求主末世到底还要作什么新工作,那我们就只能停留在守圣餐礼义、活在犯罪认罪的恶性循环中,永远不能达到圣洁蒙主称许。

神说过“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的就是罪的奴仆;奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。(约8:34-35)“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼前1:16)神的实质是圣洁的,神也要求我们追求圣洁,完全脱去罪性。只有圣洁的人才能进天国,我们满身都是污秽怎么能进神的国呢?可见,对于我们这些活在犯罪认罪之中,能找到脱罪的路途达到圣洁是我们每一个基督徒最现实的需要。

三、脱去罪、达到圣洁的路途在哪里?

达到圣洁,脱去罪的路途在哪里?主预言他必再回来,哥林多后书1章10节也说“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”彼得前书1章5节说:“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”从这些经文中看到,神拯救人的工作不是停留在一个地步停止不前,而是一直都在作着新工作。

经文中说的“他曾救我们脱离那极大的死亡”指的是旧约律法时期神的救恩,自从我们的始祖亚当夏姓被引诱犯罪后,人类就越来越败坏堕落,被败坏的不知道该怎样敬拜神,也不知道该如何生活,耶和华神为了让人在地上有正常的生活,就颁布了律法、诫命让人遵守,以律法诫命来定人为义或为罪。守住律法就是义,若违背律法就被定罪,犯罪的人必须借着献祭赎罪才能得以存活,这就是经文中所指的“曾救”。

那经文中说的“现在仍要救我们”又是指什么说的呢?因为律法下的人犯罪需献祭赎罪才能免于被处死,而到了律法末期,随着人的败坏,犯罪次数越来越多,到了无祭可献,面临被律法处死的危险。这时人需要的是永远的赎罪祭来担当人的罪,因此主结束了律法时代,带来了恩典时代,主耶稣一次献上作了永远的赎罪祭。这就是经文中所说的“现在仍要救我们”的真正含义。

但是,主耶稣作的只是救赎的工作,我们向主悔改认罪,只能使我们罪得赦免。但主耶稣没作除去罪根,使人得洁净的工作,人就一直活在犯罪、认罪的生活中,始终不能达到圣洁。经文中说“指望他将来还要救我们”就是到末世主再来,带来的是洁净人的末世救恩,因此,得着神末世显现的救恩对我们来说至关重要,是关系到我们被洁净得永生进天国的大事。

主耶稣曾预言过:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作:不能领会)。只等真理圣灵来了,他要引导你们明白(原文作:进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约16:12-13)从中看到,主再来肯定要发声说话,发表真理。我在网上看到这样一段话:“我们既要寻找神的脚踪,那就得寻找神的心意,寻找神的说话,寻找神的发声,因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音,哪里有神的脚踪哪里就有神的作为,哪里有神的发表哪里就有神的显现,哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。”这些话也给我们指出了寻求神末世救恩的准确路途,就是我们要寻找神在末世显现的救恩,就得寻找神的声音,认准基督就是真理、道路、生命,只有神的作工才能发表神的性情与所是,能使人类脱离罪恶达到圣洁,能给人带来新时代的实行路途,能使我们与神的关系越来越近。我相信,只要我们渴慕寻求,神必会开启引导我们跟上神的脚踪,得到神在末世为我们预备的救恩。正如主耶稣说的:“⋯⋯寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(路11:9)

河南省 小宋

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