五类人

神的公义性情这方面的话题我暂先交通这些,接下来,根据人对神的认识,根据人对神公义性情的认识与经历,我给所有跟随神的人归一下类,让你们知道现在你们所处的阶段与你们现在的身量。就人对神的认识与人对神公义性情的体会而言,人所处的阶段与人在不同阶段的身量大致可分为五类。这个话题是在认识独一无二的神与神的公义性情这个基础上提出来的,所以当你们阅读以下内容的时候,你们应仔细揣摩自己对神的独一无二与神的公义性情究竟有多少体会,究竟有多少认识,借此来衡量你们到底处于哪个阶段,你们的身量到底有多大,你们到底属于哪类人。

第一类,在襁褓中的婴儿阶段。

什么叫襁褓中的婴儿呢?襁褓中的婴儿,就是刚刚降生的婴儿、初生的婴儿,这是人最幼小的时候。

在这个阶段的人几乎对关于信神的任何事都没有意识,没有知觉,对一切都处于混沌、迷糊状态。也可能他们信神的时间很长,也可能他们信神的时间不长,但是他们的混沌与迷糊的情形与他们的实际身量决定了他们是处在襁褓中的婴儿阶段。对襁褓中的婴儿这个阶段人的情形的准确定义就是:这类人不管信神时间多长,他始终都是稀里糊涂、朦朦胧胧、浑浑噩噩,不知道为什么信神,不知道神是谁,不知道谁是神。虽然跟随了神,但在他心里对神并没有准确的定义,也不能确定他跟随的是不是神,更不确定自己是否真的应该信神、跟随神,这就是这类人的实际情形。这类人的心思浑浊,总而言之,他们都是糊涂信。他们的情形总是处于混沌、空白状态,稀里糊涂、朦朦胧胧、浑浑噩噩是他们情形的总概括。他们从来看不见也体会不到神的存在,所以,与他们谈认识神就如让他们读无字天书一样,他们根本听不懂,也接受不了。对于他们而言,认识神只是在讲传奇故事。他们虽浑浊,但却认定认识神是一件枉费心机、徒劳无获的事。这就是第一类人,活在襁褓中的婴儿阶段的一类人。

第二类,吃奶的婴儿阶段。

这类人比襁褓中的婴儿有点长进,可惜的是这类人对神的认识仍然是零,他们对神仍然没有什么清晰的认识,没有什么清晰的看见,也不太清楚为什么要信神,但是他们心里有自己的定意、自己的小九九。不管信神对不对,能享受恩典,有平安有喜乐,日子过得滋润,有神的看顾保守,活在神的祝福之下,是他们信神的追求目标与目的。他们不关心自己认识神多少,不想追求认识神,也不关心神在作什么,神要作什么,只是一味地追求享受神的恩典,一味地追求得着神更多的祝福,追求今生得百倍、来世得永生。他们所思所想,他们的花费、付出以及受苦都以追求得着神的恩典、得着神的祝福为目标,其他的他们一律不关心。这一类人就只认准神能保人平安,赐人恩典,可以说对神为什么要拯救人,神的说话作工要达到什么果效,他们一律都不感兴趣,也不太清楚,对认识神的实质、认识神的公义性情,他们从来就不下功夫,也提不起兴趣,他们懒得搭理,也不想知道。对于神的作工、神对人的要求、神的心意与和神有关的一切,他们都不想过问,也懒得打听。因为他们认为这些与他们享受神的恩典无关,他们只关心与他们切身利益有关的能赐人恩典的神,除此以外,他们都没有兴趣搭理,所以他们信神无论多少年都不能进入真理实际。如果没有人常常浇灌喂养,他们就很难继续信神的道路;如果他们享受不到以前的平安喜乐,享受不到从神来的恩典,他们就很容易退去。这就是第二类人,活在吃奶的婴儿阶段的一类人。

五类人

第三类,断奶的婴儿阶段,即幼儿阶段。

这一部分人有一些清楚的意识,他们意识到了享受神的恩典不代表自己有了真实的经历,意识到如果总是乐此不疲地追求平安喜乐,追求得恩典,或以能与人分享享受神恩典的经历,以赞美神赐给的祝福来作见证,这不代表人有生命,也不代表人有真理的实际。他们从意识里开始不再奢望只有神的恩典伴随着,而是在享受神恩典的同时想为神做点什么,愿意尽上自己的本分,愿意受点苦、挨点累,愿意与神有点配合,但他们因着信神的追求掺杂太多,个人存心欲望太大,性情太狂妄,很难达到满足神的心意,很难对神有忠心,所以,他们个人的愿望常常不能实现,他们对神的承诺也常常不能兑现。他们常常处于很想最大程度地满足神,却又极力与神对抗的矛盾情形之中;他们也常常处于向神起誓,却又很快推翻自己的誓言这样的矛盾情形之中;他们更常常处于真心相信神却总是否认神、否定从神来的一切这样的矛盾情形之中;处于巴望神开启、引导、供应、帮助却自寻出路这样的矛盾情形之中。他们想了解神、想认识神,却又不愿靠近神,而且总是躲避神,他们的心向神是封闭着的。虽然他们对神的话语、对真理有一些浅显的字面上的认识与经历,对神、对真理有一点浅显的概念,但是在他们的潜意识里,仍然不能认定、不能确定神到底是不是真理,不能认定神到底是不是公义的,他们也确定不了神性情与神实质的真实性,更确定不了神的真实存在,对神的信他们总是带着疑惑,带着误解,也带着想象与观念。他们在享受着神恩典的同时勉强地经历一点或者实行一点他们认为可行的真理,以达到充实他们的信,丰富他们信神的阅历,证实他们对信神的理解,满足他们自己走自己确立的人生道路、完成人类正义事业的虚荣心,同时也满足自己得福的欲望,给自己能承受人类更大的福气而投下赌注,实现“得不着神誓不罢休”这一宏图伟志,这一终生的愿望。这样的人很少能得着神的开启,因为他们的欲望、他们得福的存心对他们来说太重要了,他们懒得放下,也舍不得放下,他们害怕没有了得福的欲望,没有了“得不着神誓不罢休”的夙愿之后,他们就会失去了信神的动力。所以,他们不想面对现实,不想面对神的说话、神的作工,不想正视神的性情、神的实质,更不想谈及认识神,因为一旦神、神的实质、神的公义性情取代了他们的想象,他们的梦想就破灭了,他们所谓的纯正信仰、他们多年来辛辛苦苦积攒下来的“功德”便化为乌有,化为泡影,他们这么多年辛辛苦苦打下来的“江山”即将崩塌,这将意味着他们多年的辛苦与付出都徒劳,意味着他们必须一切从零开始,这是他们心里最难忍的痛,是他们最不想看到的结果,所以,他们就一直这样僵持着不肯回头。这就是第三类人,活在断奶中的婴儿阶段的一类人。

以上这三类人也就是处在这三个阶段的人,他们对神的身份与地位、对神的公义性情没有真实的相信,没有准确清晰的认可与肯定,所以这三类人很难进入真理的实际,他们也不容易得着神的怜悯,不容易得着神的开启与光照,因为他们对神的信法与他们对神的错误态度,让神在他们心里没法作工,他们对神的怀疑、误解与想象超过了他们对神的相信与对神的认识,这是很危险的三类人,也是很危险的三个阶段。在人对神、神的实质、神的身份与神是否是真理、神是否真实存在,还持怀疑态度,还不能定准这个期间,人怎么能接受从神来的一切?怎么能接受神是真理、道路、生命这一事实呢?怎么能接受神的刑罚、审判?怎么能接受神的拯救呢?这样的人怎么能得到神真实的引导与供应呢?处在这三个阶段的人随时都能与神对抗,随时都能论断神、亵渎神、背叛神,随时都能背弃真道、弃掉神。可以说在这三个阶段的人都处在危险期,因为他们没有进入信神的正轨。

第四类,幼儿的成长阶段,即童年阶段。

人在断奶之后,也就是在享受了足够的恩典之后,人开始探究信神的意义,开始想了解人为什么活着,人当怎样活着,神为什么要在人身上作工作等问题。当人产生了这些迷思与不解之后,带着这些迷思与不解,人不断地接受浇灌,并且能尽上本分,在此期间人对神的真实存在不再怀疑,对信神的意义有了准确的领会,在此基础上对神有了逐步的认识,对神的性情、对神实质的一些迷思不解逐步得到了一些答案。在这个阶段的人,无论在性情变化方面,还是在认识神方面,都开始进入正轨,进入转折期,从这个阶段开始,人才开始有生命。有生命的具体表现就是在人心里对神的误解、对神的想象、对神的观念以及人对神渺茫的定义,等等有关人对神认识方面的一些问题都得到了逐步的解决,人不但真正相信并认识到了神的真实存在,而且人心里对神也有了准确的定义与定位,人对神真实的跟随取代了人的渺茫信仰。在这个期间人逐步认识到了对神的误解与人错谬的信法和追求,人开始渴慕真理,渴慕经历到神的审判、责打与管教,渴慕性情得到变化。在这个期间人逐步放下了对神的各种观念与想象,同时也改变纠正了对神的错误的认识,得着了一些对神纯正的基本的认识。虽然说在这个阶段的人对神的认识有一部分还不太具体、不太准确,但是最起码人的观念、人错谬的认识与人对神的误解逐步开始放下了,人不再持守自己对神的观念、对神的想象,人开始学习放弃,放弃自己观念当中的、从知识来的、从撒但来的东西,开始愿意顺服对的、正面的东西,甚至愿意顺服从神话语来的、合乎真理的东西,人也开始试着去经历神的话,去体验、实践神的话,接受神的话作行事原则,作为性情变化的根据。人在这个期间不知不觉接受了神的审判刑罚,不知不觉接受了神的话作生命,在人接受神的审判、刑罚过程中,接受神话语的过程中,人越来越清晰地意识、感觉到自己心里信的神是真实存在的,人在神的话里、在经历中、在生活中越来越体会到神一直在主宰着人的命运,在带领着人,在供应着人,人在与神的交往中逐步证实了神的存在。所以在人的潜意识里不知不觉地认可了、认定了神的作工,也认可了神的说话。当人认可神说话的时候,当人认可神作工的时候,人不断地否认自己,否认自己的观念,否认自己的知识,否认自己的想象,同时也在不断地寻求什么是真理,什么是神的心意。虽然在这个成长期间人对神的认识很肤浅,甚至人不能用语言清楚地表达出来,也不能具体地表达出来,人只有感性的体会,但是相对前面三个阶段,在这个期间人幼小的生命已经因着接受浇灌,接受神话语的供应而开始萌芽了。就是一粒种子埋在土里,得到了水分、养分之后破土而出,它的萌芽代表了一个新生命的诞生,这个新生命的诞生,让人看到了生命的迹象。人有了生命,就会成长,所以,在人逐步走上信神正轨,放下自己的观念,得到神的引领这些基础上,人的生命必然逐步成长。这个成长是根据什么来衡量呢?就是根据人对神话语的经历,对神公义性情的真实体验来衡量。虽然在成长期间,人很难用自己的语言去准确地描述对神的认识、对神实质的认识,但是这一部分人在主观意愿上已不再追求以享受神的恩典为乐,不再追求以得到神的恩典为自己信神的目标,而是愿意追求凭神的话活着,成为神的拯救对象,而且也有信心准备接受神的审判与刑罚,这就是一个人在成长阶段的标志。

在这个阶段的人虽然对神的公义性情有了点认识,但是很朦胧,不具体。虽然他说不清楚,但是他自己里面觉得已经有收获了,因为他在神的刑罚、审判中对神的公义性情有了些许的了解与体会,只不过比较粗浅,还处在初级阶段。这一部分人对待神的恩典有一个具体的观点,这个具体的观点表现在他们的追求目标、追求方式的改变中。在神的说话中、作工中,在神对人的各种要求中,在神对人的揭示中,他们已经看见如果再不追求真理,再不追求进入实际,再不追求在经历神话语的过程中达到满足神、认识神,就失去了信神的意义,他们看见享受再多神的恩典也达不到性情有变化,达不到满足神,达不到认识神,如果一直活在神的恩典中,人永远长不大,人永远得不着生命,永远不能蒙拯救。总之,如果一个人不能在神的话上有真实的经历,达不到在神的话上认识神,他就永远处在婴儿阶段,永远迈不出生命成长的那一步。你如果永远活在婴儿阶段,永远不能进入神话语的实际,永远不能以神的话作生命,永远不能对神有真实的信与认识,那你还有希望被神作成吗?所以,凡是进入神话语实际中的人,凡是接受神话语作生命的人,凡是开始接受神的刑罚审判,凡是败坏性情开始发生变化,有了渴慕真理的心,有了认识神的愿望,有了接受神拯救的愿望,这些人才是真正有生命的人,这类人才真正属于第四类人,也就是幼儿的成长阶段,即童年阶段的一类人。

第五类,生命长大阶段,即成年阶段。

在经历了跌跌撞撞的童年阶段,经历了反反复复的成长阶段,人的生命已经稳定,人前行的步伐已不再停止,也无人能阻拦。虽然前方的道路依然崎岖坎坷,但人不再软弱,不再畏惧,人不再摸索着前行,不再迷失方向,人的根基深深地扎在了对神话语的实际经历中,人的心被神的尊贵、伟大所吸引,人渴慕追随神的脚踪,认识神的实质,认识神的一切。

这个阶段的人已经清楚地知道自己信的是谁,清楚地知道自己为什么要信神,自己活着的意义是什么,也清楚地认识到神所发表的全是真理。在多年的经历当中,他们发现如果没有神的审判与刑罚,人永远达不到满足神与认识神,永远不能真正地来到神面前。在这些人的心里,有强烈的愿望盼望神的试炼临到,以达到在神的试炼当中看见神的公义性情,达到有更纯洁的爱,同时也能更真实地了解神、认识神。这个阶段的人已经彻底告别了婴儿阶段,告别了享受神恩典吃饼得饱的阶段,他们不再奢望让神怜悯、让神宽容,而是有信心接受也希望神的刑罚审判不断地临到,以便脱去败坏性情达到满足神。无论是他们对神的认识,还是他们的追求,或者他们追求的最终目标,这些在他们心里都很清楚,所以,处在成年阶段的人已彻底告别了渺茫信仰的阶段,告别了赖恩得救的阶段,告别了生命幼小经不起试炼的阶段,告别了朦胧阶段,告别了摸索阶段,告别了常常无路可行的阶段,告别了忽冷忽热的不稳定期,也告别了蒙着眼睛跟随神的阶段。这样的人常常有神的开启与光照,也常常与神有真实的交往与沟通。可以说,活在这个阶段的人对神的心意已经能摸到一部分了,做事能找到真理的原则,知道如何做能达到满足神的心意,同时也找到了认识神的途径,开始见证对神的认识。在逐步成长的过程当中,他们对神的心意、对神创造人类的心意、对神经营人类的心意有了逐步的体会与认识,而且对神的公义性情也逐步有了实质性的体会与认识,这些认识是人的任何观念与人的任何想象所不能取代的。虽然第五个阶段的人生命不能说是完全成熟了,也不能称作是义人,还不能称作是完全人,但是这样的人已经迈向生命成熟的阶段,已经能够达到神面前与神的话面对面,与神面对面了。这样的人因为经历了太多神的话,经历了无数的试炼,也经历了无数神的管教与审判刑罚,他们对神的顺服不是相对的,而是绝对的。他们对神的认识由潜意识转为清楚准确的认识,由粗浅变得深刻,由模糊朦胧转为细致具体,由吃力地摸索、被动地寻求到轻松地认识、主动地见证,这个阶段的人可以说是具备了神话语的真理实际,走上了彼得一样被成全的路。这就是第五类人,活在生命长大,即成年阶段的一类人。

摘自《话在肉身显现(续编)》

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