福音论坛:圣经里的话都是神的话神所默示的吗

爱心驿站的弟兄姊妹:

你们好!最近我有一个问题,实在想不明白,想向你们寻求一下。提摩太后书3章16节中保罗弟兄说“圣经都是神所默示的”,我和众多弟兄姊妹一样都认为,圣经里面的话都是神所默示的,都是神的话,对此我们从未有过丝毫疑惑。可最近我在查阅圣经时却发现圣经上的记载居然有互相矛盾的地方!经上有一处记载说:“约雅斤登基的时候年八岁(王下二十四章八节作十八岁),在耶路撒冷作王三个月零十天……”(历代志下36:9)但还有一处记载说:“约雅斤登基的时候年十八岁,在耶路撒冷作王三个月。”(列王纪下24:8)从这两处记载中看到,同是记载约雅斤登基作王这件事,在历代志下记载“八岁登基”,而在列王纪下却记载“十八岁登基”,并且一处记载说“作王三个月零十天”,另一处又记载说“作王三个月”。如果说圣经上的话都是神的话,完全是神所默示的,那就应该是一样的,不应该有出入,那为什么同样一件事却有不同的说法呢?这到底是怎么回事呢?圣经究竟是不是神所默示的呢?盼回复!

慕义

慕义姊妹:

你好!感谢主,对哪方面不明白就应该及时提出来大家共同探讨,真理越辩越明!对于你提出的“圣经都是神所默示的”这个问题,我们谈点个人领受,大家共同取长补短!

我们都知道,“圣经都是神所默示的”这句话是出自于保罗的口,并不是主耶稣亲自说的,那这里面不免就会有人意的掺杂。保罗只是一个传福音的使徒,他的话就不能代表神的话,他说的话是否符合神的心意,我们应该根据主耶稣的话来衡量。另外,这句话是使徒保罗当时给提摩太教会写的书信中的一句话,是在主后60年写给提摩太教会的,那时人所看的也就只有旧约圣经,新约圣经还没有形成,还是一些散落教会存放的书信。到主后300多年,那些教会的领袖在一起开会商讨,筛选出了四福音,并且又在众多的书信中挑选出保罗、彼得、约翰等人所写的书信,还有约翰在主后90多年,把在拔摩海岛看到的异象所写成的启示录,经过编排整理订在一起称为新约圣经。后来,他们又把旧约圣经、新约圣经合订在一起,这样就形成了今天所看的新旧约圣经。从中看到,提摩太书是保罗在主后60年写的,新约形成是在主后300多年,这中间相差200多年,所以我们当知道保罗说“圣经都是神所默示的”这话只是针对圣经旧约说的,并不是指整本圣经说的。咱们要是认为整本圣经上的话都是神所默示的,那就违背了保罗说这话的背景事实。再就是,“圣经都是神所默示的”这句话是从保罗口里说出来的,先知传达神的话时没有说过这句话,神也从来没有说过圣经都是神默示的这话,圣灵也没有见证过这句话,可见,保罗说这句话没有任何的根据,只是代表他个人对圣经的认识,并不代表主耶稣的心意,也不代表圣灵的意思。那我们要是持守保罗的这句话,这是不是违背了神的心意呢?

关于圣经里的话是否都是神默示的,都是神的话,我在一本书上看到过这方面的交通,书中说:“现在的人总认为圣经是神,神也就是圣经,并且认为神就说了圣经中那么多话,圣经那么多话都是神说的,甚至所有信神的人都这样认为:所有新旧约六十六卷书虽然是人写的,但都是神所默示的,是圣灵说话的记录。这是人偏谬的领受法,是不完全符合事实的。其实,旧约里除了预言书以外,多数都属于历史记载,新约书信有些是出于人的经历,有些是出于圣灵开启的,就如保罗写的书信是出于人作的工,这都是圣灵开启的,是写给众教会的书信,是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励,并不是圣灵说的话,他不能代表圣灵说话,而且他也不是先知,他更没有看见约翰所看见的异象,这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。”(摘自《圣经的说法 三》)从这段话中我明白了,“圣经都是神所默示的”这完全是偏谬的领受法,不符合真理。旧约圣经中有先知的预言、神作工历史的记载,凡是先知的预言都是神所默示的,是先知看见异象、听见声音,从神得着启示写出的预言。另外,我们从圣经中也能看到,凡是神所默示的书,在每卷书的开头都已标明了“某某先知所得到的默示”,或者说“神的话临到了某某先知”。比如说:在以赛亚书1章1节中说道:“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示……”再如耶利米书1章2节上说:“犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。”一直到玛拉基书上说:“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。”(玛拉基书1:1)可以说在旧约圣经中除先知书以外就再也找不到类似的提示了。还有启示录约翰在拔摩海岛看见的异象也是神启示的,圣经旧约书上除了预言书以外的都属于历史记载。

圣经里的话都是神的话神所默示的吗

新约的大多数书信都是人的经历,不全是神的话。例如保罗写的书信,有的是保罗作工的经历,有的是圣灵的开启,但不能称为是神的话,也不是圣灵启示的。正如保罗在哥林多后书11章17节中说:“我说的话不是奉主命说的,乃是像愚妄人放胆自夸……”还有:“论到童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜恤能做忠心的人,就把自己的意见告诉你们。”(哥林多前书7:25)在这里我们可以清楚地看到,保罗所说的这些话代表他自己的经历、看见与认识,并不是神直接指示他的,与先知所得的默示并不相同。如果他所说的绝对是神的话临到他,那他就不敢说“像愚妄人放胆自夸”、“没有主的命令……就把自己的意见告诉你们”这样的话了。圣经上除了旧约先知的预言是神启示的以外,再就是新约四福音书里有一少部分话是神的话。就如主耶稣说:“我实实在在地告诉你”或“我告诉你们”又或经上说“耶稣说……”这一类的话都是神的话。比如“耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’”(马可福音1:17)“但耶稣对他们说:‘我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。’”(路加福音4:43)等等,这些带有“耶稣说”的都是神的话。再比如耶和华说:“因为你吃的日子必定死。”(创世记2:17);耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”(约伯记1:8);耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”(创世记12:1)等等,这些话都是耶和华启示人写的神的话。从这些话中我们可以看到,不管是主耶稣的话还是耶和华神的话,前面都有标注“耶稣说”或“耶和华说”,要是没有标注的那就不是神的话。

那么除此之外圣经中还有谁的说话呢?我们一起来看看吧。创世记中记载耶和华说:“因为你吃的日子必定死。”(创世记2:17)蛇对女人说:“你们不一定死……”(创世记3:4)约伯记1章7节中记载:“耶和华向撒但说:‘你从哪里来?’撒但回答说:‘我从地上走来走去,往返而来。’”民数记22章30节记载:“驴对巴兰说:‘我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?’巴兰说:‘没有。’”还有马太福音4章9-10节中魔鬼对主耶稣说:“‘你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。’耶稣说‘撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去吧!’”还有路加福音6章2节中说:“有几个法利赛人说:‘你们为什么做安息日不可做的事呢?’”从圣经记载的这些话中我们看到,这些话里有神和撒但的对话,有魔鬼试探耶稣的话,有法利赛人定罪耶稣的话,还有驴的话等等。事实证明,圣经上的话不都是神默示的,也不全是神的话。

如果说圣经上的话都是神的话,完全是神默示的,那就应该是一样的,不会有不同的地方,但圣经中很多地方记载同样一件事,却都有不同的说法呢。比如经上说:“耶稣说:‘我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。’”(马太福音26:34)另一处则这样记载:“耶稣对他说:‘我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。’”(马可福音14:30)从这件事中看到,马可记载“鸡叫两遍以先”,而马太记载的是“鸡叫以先”,到底是鸡叫两遍以先呢?还是鸡叫以先呢?还有马太福音27章5节中记载:“犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。”而使徒行传1章18节中说:“这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。”这两处记载的犹大的死都不一样,马太说是吊死的,保罗说是肚腹破裂而死的。这到底是怎么回事呢?还有你在从经上看到,约雅斤登基的年龄在两处经文上都不一样,这又是怎么回事呢?这些书若是没有人意的掺杂,都是“神所默示的”,那为什么对同样一件事会有两种不同的说法呢?难道神还会说错话吗?断乎不是。这就是因为人的经历和认识不一样,而且每个人的文化素质各有不同,所以所记载的也有所不同。比如四福音,同样都是记载主耶稣的工作,然而马太、马可、路加、约翰他们四个人所记载的都不一样,各有特色,这都是人所记载下来的,我们就不能把他们所记载的都说成是神的默示。

姊妹,通过这样的交通,我们是不是对圣经不都是神所默示的,圣经里的话也不全部都是神的话有了分辨呢?不过今天这样交通圣经的内幕与实质,并不是宣扬圣经是一本没有价值的书,而是为了让我们能够正确对待圣经,让我们心里清楚神的话就是神的话,对于神的话,我们就应该注重经历实行;人的话就是人的话,不能把人的话和神的话相提并论,更不能把人的话当成神的话,如果我们把人的话当成神的话那就是大错特错,那就是在亵渎神啊。因人的话永远不是真理,顶多是圣灵的开启以及个人的领受,只有神的话是真理,正如主耶稣说:“我就是道路、真理、生命……”(约翰福音14:6)我们有什么问题都能从神的话里找到答案,希望以上的交通对你能有所帮助,有什么问题欢迎来信,我们一起沟通探讨。

 

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